Критические концепции в «Незнакомце в деревне» и ожидание варваров: определение, идентичность и империя сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Критические концепции в «Незнакомце в деревне» и ожидание варваров: определение, идентичность и империя

История, империя и личность находятся в напряженных отношениях. Империя функционирует путем организации, структурирования, категоризации и разделения своих народов на различные дисциплины империи с целью повышения эффективности. Это создает проблемы для людей в Империи, люди становятся винтиками в такой системе. Какое влияние оказывает империя на людей, живущих под ней? Какие последствия остаются в истории после империи? Именно категоризация и определение империй людей создает жестокую патологию в бюрократии империи, чтобы избегать ее людей. Как писал Кутзи в «Ожидании варваров»: «Империя не требует, чтобы ее слуги любили друг друга, просто чтобы они выполняли свой долг» (6). Империя затрагивает не только отдельных людей, которые поддерживают Империю, но и людей, которых Империя насильственно принимает для целей Империи, попадает в подобную более разрушительную судьбу – рабы и их будущие родственники встречают эту судьбу в Америке. Empire категоризирует и определяет, что нужно для того, чтобы легко управлять им и создавать более эффективную систему, это позволяет определять людей одним способом. На войне это происходит. Враг определяется одним способом, в гипотетическом мире Кутзи враг империи отмечен как «варвар». Это также отражено в «Незнакомце в деревне» Болдуина: странность существования Болдуина в отдаленной швейцарской деревне выявляет определения, которые на него наложил призрак прошлого Империи, он всегда будет рассматриваться как «негер» (Болдуин 165) от детей и взрослых.

История, которую оставляет империя, влечет за собой действия людей, которые увековечили повестку дня империи. В американском случае способы рабства предназначались для обеспечения экономического процветания белого меньшинства, но с смертельной гуманитарной ценой. В гипотетическом мире Кутзи история империи – это «зубчатое время взлета и падения» (Кутзи 133). Империя истории, созданная для себя, является саморазрушительной, в какой-то момент отдельные лица империи будут достаточно ранены отстраненной программой империи и начнут бороться за себя. Кутзее рассказывает историю магистрата. В начале, магистрат имеет дело с холодностью Империи, когда ему представили полковника Джолла. Темные очки Джолла и бесстрастные разговоры о том, как мучить врагов империи, чтобы добыть правду, демонстрируют жестокость империй: «Глядя на него, я удивляюсь, как он себя чувствовал в первый раз: пригласил ли он в качестве ученика покрутить клещи или повернуть винт или что-то еще? неужели они даже немного дрожат, зная, что в этот момент он проник в запретное? Я также задаюсь вопросом, есть ли у него личный ритуал очищения, проводимый за закрытыми дверями, чтобы он мог возвращаться и ломать хлеб с другими людьми »(Coetzee 12). Это проблема империй со своими личностями. Империи не важно, нравятся ли люди друг другу или ненавидят друг друга по признаку расы, культуры или чего-то еще. Империя заботится только о том, чтобы сделать работу, чтобы увековечить империю. Это может иметь катастрофические последствия для людей в империи. Напряжение, возникающее, когда люди ненавидят друг друга, может быть войной. Болдуин обсуждает это в «Незнакомце в деревне», когда Болдуин упоминает катализатор гражданской войны в Америке. Болдуин говорит: «Вопрос о его человечности и, следовательно, о его правах как человека стал острым вопросом для нескольких поколений американцев» (174); эти «американцы» – белые и черные, сражающиеся за ответ человечества чернокожего. Линии размывались; белые люди боролись за гуманное решение, в то время как другие боролись за бесчеловечное. Эта борьба за ответ разорвала нацию и сплотила нацию – впервые. Тем не менее, история кусается назад, новая ткань американского общества все еще достаточно хрупка и по сей день, чтобы быть разорванной одним и тем же вопросом, «его последствия настолько катастрофичны и всегда настолько непредсказуемы, что до сегодняшнего дня отказываются полностью улаживаться» ( 174). Американское сердце все еще бормотает с ненавистью прошлого, порой трепетая, угрожая сердечным приступом.

Правосудие, как описывает Кутзи, – это только воспоминание о том, что когда-то было. Справедливость больше не достижима, теперь справедливость стала целью, которую невозможно достичь. Империя могла быть причиной этого, мешая справедливости людям и нависшей трагедии. Кутзее говорит: «Мы падшие существа. Все, что мы можем сделать, – это соблюдать законы, всех нас, не позволяя памяти о справедливости исчезнуть »(Coetzee 139). Как это влияет на людей Империи? Когда мировой судья сказал эту цитату, он разговаривал с заключенным, который не был подвергнут справедливому суду или какому-либо чувству справедливости. Человек под Империей не имеет справедливой руки. Кутзи описывает варваров, которые подвергаются арестам и несправедливому обращению, империя определяет варваров как дикарей, которые убивают и должны быть задержаны, чтобы империя могла расширяться. Это можно увидеть и в американской истории, чернокожие американцы определяются как люди, которые уступают в соответствии с исторической догмой. Определения, которые американская «империя» наложила на своих людей, влияют на настоящее. Болдуин демонстрирует, как история угнетения объединилась с нынешним чернокожим американцем, говорит Болдуин: «История как инструмент влияния изначально заложена в человеке от рождения, но как эта история влияет на них сегодня? Болдуин говорит: «Люди в ловушке истории, а история в них» (167); для чернокожего, какая история в них попала? История – это законы Джима Кроу и стигма, которую американское прошлое нанесло американскому чернокожему. Когда империя отмечает народ своим врагом, знак последним со стереотипами и предрассудками империи. Определения и ярлыки, которые империя надевает на своих людей, долговечны и имеют разрушительные последствия.

Когда империя находит врагов, она находит «оправдание» в убийстве своих врагов. Империя не всегда создает врага, чтобы увековечить планы империи, иногда достаточно создания низшего класса людей; это можно увидеть снова на американской сцене. Члены племени В ожидании варваров были помечены империями как «варвары», само это слово также несет в себе слухи о насилии, ненависти, жажде крови и дикости. Кутзее пишет: «Говорят, всю ночь варвары рыщут по склонности к убийствам и изнасилованиям» (122). Кутзи описывает страхи, которые империя испытывает перед своими врагами, страх, который создается потому, что империя не знает, кто является соплеменником. Есть и каковы их мотивы, потому что они так противоречат мотивам империи. У соплеменников нет нужды или потребности расти и увековечивать себя над другими народами. Соплеменники – это кочевники без определенного места, в отличие от империи, которая создает постоянные структуры.

Момент, когда империя обнаруживает различия между ним и другим, – это создание долговременных стереотипов других. Стереотипы, которые могут варьироваться от «эти люди ленивы и немотивированы» до «эти люди – дикари, которые безжалостно убивают». Соплеменники заключены в тюрьму армией империи и избиты; как пишет Кутзи: «Наклоняясь над каждым заключенным по очереди, он втирает горсть пыли в его обнаженную спину и пишет слово палкой угля. Я перечитал слова с ног на голову: «ВРАГ… ВРАГ… ВРАГ… ВРАГ» (105), если империя должна не только маркировать неизвестного слухами и стереотипами о том, что они враги, но империя также должна физически маркировать своего врага. Это история империи, которая не хочет падать, но всегда хочет расти. Делать то, что должен, чтобы он мог расти и выживать. Болдуин описывает этот фактор того, чтобы быть незнакомым для группы людей и заставить группу предполагать, что вы – враг, готовый причинить вред. Болдуин описывает свой опыт пребывания в черном швейцарском поселении чернокожим мужчиной: «Другие дети, которых учили, что дьявол – черный человек, кричат ​​от искренней боли, когда я подхожу… другие женщины смотрят вниз или смотрят в сторону или, скорее, презрительно ухмыляются ”(Болдуин 171). Болдуин называет это «параноиком недоброжелательности» (172), даже существует насилие или возможность совершения злонамеренных действий из-за страха незнания человеческой человечности. Болдуин воплотил в реальность вопрос о стереотипизации и дегуманизации народа империей Кутзее – его эффект настолько ненавистен, что становится злым и насильственным.

Когда повестка дня бесчеловечной империи становится повесткой дня всех людей в составе империи, тогда несправедливость является единственным продуктом, который может прийти из нее. История безвредна, это акты прошлого, которые живут сегодня, опасны для общества. В Ожидании Варваров история, которая продолжалась, была потребностью империи разрушать и побеждать, которая увековечила больше ненависти и войны; В «Незнакомце в деревне» Болдуина это была история пятен на американском белом сознании, которое продолжает жить, вызывая больше ненависти и насилия по отношению к черному человеку. Именно способность империи или нации маркировать и классифицировать людей, которые создают эти проблемы в первую очередь. Как далеко может зайти лейбл? Может ли он стать человеком, на которого его надели? Или ярлык достаточно силен, чтобы изменить воображение людей? Однако этого само по себе достаточно, чтобы убить. Войны с другими народами были увековечены из-за ярлыков, которые есть у людей, гражданские беспорядки внутри империи также начались из ярлыков, которые каждая сторона имеет для другой. Обреченная история империи – вечно застрять в цикле взлетов и падений; разрушать и побеждать; убивать или быть убитым, и это обреченная история человека – играть роль в одном или другом.

Работы цитируются:

Болдуин, Джеймс и Эдвард П. Джонс. Записки родного сына. Бикон Пресс, 2012.

Кутзи, Дж. М. В ожидании варваров. Книги Пингвина, 2010.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.