Сочинение на тему Краткий обзор ужаса и фашистского концентрационного лагеря и выживания, как показано в Книге Маус I и Книге Маус II

Выживание

Режим, в котором Арт Шпигельман писал свои романы, на первый взгляд кажется обезоруживающим и легкомысленным. Тем не менее, вскоре после погружения в эти анимационные произведения, читатель чувствует тяжесть трезвых проблем, решаемых внутри. И Книга Мауса I, и Книга Мауса II 2 описывают как желание выжить в нацистских концентрационных лагерях, так и борьбу за существование после этого с бременем отвратительных воспоминаний, сожженных в старшем главном герое. Они оба снабжены подзаголовком «Рассказ выжившего», чтобы читатель поинтересовался этим термином. Размышляя о выживании, читатель нуждается в руководстве. Словарь Merriam Webster определяет выживание как «состояние или факт продолжения жизни или существования, особенно несмотря на сложные условия». Выживание применимо не только физически, но и умственно. Можно пережить невредимый физический опыт, но все же оставить умственно уничтоженным. В «Маусе» Арта Шпигельмана главные герои Аня и Владек «пережили» Холокост, но оставлены навеки умственными. Есть момент, когда физическое выживание становится слишком невыносимым. Хотя это основная человеческая природа – бороться за волю к выживанию, в какой момент физическое «выживание» становится слишком пагубным? Кроме того, физическое выживание человека, который был эмоционально уничтожен, оказывает влияние на жизнь окружающих его людей. Ответ на этот вопрос можно узнать, изучив отношения Ани и Арт с Владеком. «Выживание» – это, казалось бы, простое понятие, которое Арт Шпигельман показывает в «Маусе» как гораздо более тупое понятие.

В начале Maus, Владек немедленно вводит тему выживания. Арт рассказывает отцу, как его друзья катались без него, и Владек отвечает: «(ваши друзья), если вы заперете их вместе в комнате без еды на неделю, вы сможете увидеть, что это, друзья!» Таким образом, Владек размышляет о том, как выживание может быть как зависимым, так и независимым понятием. Он усиливает тему «каждый сам за себя». Даже в первой главе врожденное чувство выживания Владека, похоже, отточено, и он одновременно хитрый и находчивый с другими. Таким образом, он привлекает много друзей и любовников. Его хватка на выживание и самосохранение также отражается в его деловых отношениях, которые приносят прибыль текстилю черного рынка, даже когда нацистская оккупация мешает нормальному бизнесу. Застряв на неправильной стороне оккупированной нацистами страны, он также использует свои хитрые навыки выживания, чтобы транспортировать себя и свою семью. В Maus II Владек очень ловкий в лагерях. Таким образом, он стремится оставаться незаменимым, чтобы «выжить». и фактически предотвратить его собственное «избавление». В вагонах Владек демонстрирует свою долговечность в ужасных условиях, создав собственный гамак. Во всех этих случаях мы видим, как молодой Владек стремится к физическому выживанию и самосохранению.

Когда читатель видит Владека в его общении с сыном, он / она становится свидетелем некоторых глубоких эмоциональных последствий его физического выживания в Холокосте. Хотя его тело сохраняется физически, он кажется лишенным жизни эмоционально. Он изображен как горький человек, полный беспокойства. Владек превращается из любящего, заботливого человека в прошлом в скупого, недоверчивого старика в настоящем. Несмотря на то, что у него достаточно денег, чтобы жить хорошо, Владек предпочитает рыться в мусоре в поисках предметов многократного использования. Его отношения с сыном кажутся постоянно напряженными. Несмотря на усилия по развитию отношений с его сыном, эмоциональные шрамы от выживания после Холокоста предотвращают любую теплоту в этой связи. Ибо несмотря на то, что Владек физически выжил, его эмоциональное состояние не сохранилось. Он признает, что «выход из дымовой трубы – это легкий выход», поскольку его братья были убиты нетронутыми, пока он выживает физически, но не эмоционально целыми.

Кроме того, хотя сам Шпигельман и не пережил Холокост, читатель видит, как выживание Владека повлияло на эмоциональное состояние даже его сына. Автор даже считает своего отца «убийцей» в какой-то момент, ссылаясь на то, что он уничтожил мемуары своей матери. Шпигельман тоже кажется выжившим и страдает от вины и гнева. Ему кажется, что он не был «хорошим» сыном.