Сочинение на тему Крадущийся тигр Скрытый дракон Эссе

Режиссер Энг Ли дает зрителям эффективное представление о конфуцианстве, культуре, раскрытой в фильме, где моральные кодексы и следование естественному порядку являются ключевыми ценностями. Этот фильм дает проницательность культуре, которая воплощает различные верования и ценности наших собственных христианских принципов. Это оказывается чрезвычайно эффективным, поскольку позволяет зрителям углубить свои знания и оценку конфуцианства, а также своей собственной культуры в рамках метаязыка фильмов и соглашений о фильмах. «Крадущийся тигр, скрытый дракон» – фильм Уси о 2000-х годах, рассказывающий о Ли Му Баю, великом воине, решившем превратить свой меч, Зеленую Судьбу, в заветного друга сэра Те. Когда Джен, ведущий персонаж женского пола, украл меч, он должен вернуть его, одновременно пытаясь отомстить за смерть своего хозяина, убитого мастером Джен, злодеем Джейд Фокс. В фильме рассказывается о путешествии Дженса до момента, когда она крадет меч, в том числе после того, как она путешествует по Китаю и узнает себя, свои убеждения и ценности. Идеи подавления внутренних конфликтов, талантов и страстей, чтобы скрыть скрытую внешность, особенно ярко проявляются в Джейд Фокс, когда она борется с ограничениями, накладываемыми на женщин, Также хочу выполнить Wudan. Другая ценность, показанная в фильме, заключается в том, что социальные обязательства и внешние ограничения могут ограничивать потенциал, личную свободу и чувство индивидуальности человека, что можно увидеть в Ли Му Бай, наряду с верой в то, что верность приведет к жизни счастья и удовлетворения, которая в одном так или иначе изображается всеми персонажами фильма.

Аудитория может оценить ценность Конфуция «внешнего вида и реальности», которая, как полагают, способна подавлять внутренние конфликты и скрывать таланты и страсти, которые, возможно, не приняты в их философской религии. В «Крадущемся тигре, скрытом драконе» женщины особенно ценят свою внешность как свою религию, конфуцианство предполагает, что женщины должны учиться и учиться управлять домашними хозяйствами, соблюдать этикет и следовать законам, чтобы быть готовыми сделать все, чтобы помочь своему мужу и семье. Эта ценность отражена злодеем Джейд Фокс. Мы узнаем, что Фокс не хочет воплощать эти характеристики, на которые ее культура направляет ее, поэтому она имеет дело с Чан Нань-хэ (мастером боевых действий вудан) в попытке постичь секреты этого искусства. Это, однако, не имело место, Джейд была использована в своих интересах и было отказано в обучении только из-за ее пола. Ее ответ на это убил его, доказал ее ценность и украл книгу с изложением секретов Wudan. Энг Ли демонстрирует эту ценность в своих сценах посредством визуальных элементов и диалога. Значительная сцена в фильме, которая точно изображает эту ценность и использует эти элементы, произошла после того, как Джейд Фокс отравила Ли Му Бая и высказала свое мнение относительно своего хозяина и их общества. Она сказала: «Твой хозяин недооценил женщин! Я был достаточно хорош, чтобы спать, но не учить ». Во время этой сцены использовались близкие ракурсы, чтобы выразить свои эмоции и противоречивые мнения, которые она скрывает от ролей женщин. Этот ракурс и диалог эффективно побуждают аудиторию понять эмоциональный и разрушительный опыт Джейд с ее культурными убеждениями, поэтому они ценят их собственные, именно поэтому она должна принять свою собственную ценность внешнего вида и реальности. Как видно, Фокс и ее трудности играют важную роль в этом фильме, который оказывается успешным способом выразить зрителям возможность оценить свободу иметь свои собственные ценности по сравнению с вынужденной ценностью вашего появления в культуре Конфуция. Ценность внешнего вида и реальности была эффективно проиллюстрирована в этом фильме.

Идея о том, что социальные обязательства и внешние ограничения будут ограничивать потенциал человека, его личную свободу и чувство индивидуальности, является верой Конфуция, воплощенной в фильме, которую западная аудитория может признать и оценить. В фильме видно, что общество и внешние осложнения ограничивают персонажей собственной свободой выбора, постоянно проверяя их веру и нравственность. Это особенно изображается в образе Ли Му Бая, который на протяжении всего фильма пытается избавиться от жестокого образа жизни, прячась за своей религией. Однако все это меняется после того, как Джен украдет меч, и он обязан забрать его, чтобы убедиться, что он в надежных руках. Это уводит его обратно в неистовый образ жизни, ограничивая его личную свободу, поскольку заставляет его продолжать жизнь, от которой он гипотетически бежал. Энг Ли передает эту ценность через многочисленные интенсивные сцены, где высокие ракурсы камеры наряду с драматической музыкой создают привлекательную и привлекательную перспективу. Пример, который активно иллюстрирует, как Ли Му Бай был ограничен своими мнениями и чувствами из-за социальных обязательств, был в его последние минуты с Шу Лиеном. Высокие углы обзора добавляют интенсивности сцены, когда Ли Му Бай заявляет: «Я уже потратил впустую всю свою жизнь. Я хочу сказать тебе своим последним вздохом, что я всегда любил тебя. Угол обзора этой сцены и драматическая музыка, играющая на заднем плане, помогают реакции зрителей на проиллюстрированное убеждение, которое позволяет им ценить свои собственные убеждения и свободу, которую они имеют в своей собственной культуре, доказывая свою эффективность. Зрителям была предоставлена ​​возможность оценить и расширить свои знания о культуре, изложенной в фильме, благодаря ракурсам камеры и мелодраматической музыке, которая точно продемонстрировала их веру в то, что внешние источники могут ограничивать личную свободу и чувство индивидуальности. Эта вера была еще раз эффективно передана на протяжении всего фильма.