Значение концепций конфуцианства сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Значение концепций конфуцианства

Конфуцианство, являющееся образом жизни, который можно рассматривать как философию, а иногда и как религию, использовалось китайцами в течение примерно двух тысячелетий. Хотя школа мысли со временем трансформировалась, она остается платформой знаний, основой нравственности и социальной политики китайского народа. Влияние конфуцианства распространилось на другие страны, где королевства боролись за власть, и войны были распространены. Конфуцианство основывалось на традиционной культуре династий Ся, Шан и Чжоу, доминирующих в феодальных обществах, которые, по сути, существовали в течение 2000 лет. Поэтому нельзя игнорировать влияние конфуцианства на историю, социальную структуру и народ Китая. Концепции конфуцианства необходимы для того, чтобы дать нашим королям правильное политическое направление, поскольку они охватывают человеческую сердечность, доброту, доброжелательность, самобытность людей, а также принципы завоевания, пользы, порядка и конкретного руководства к человеческой природе (Яо 246).

При ясном понимании философии и политических теорий моего времени лидерам важно принять концепцию добродетели добродетелей, описанную Конфуцием. Описывая отличительную природу людей, Конфуций упоминал, что он не видел выражения концепции добродетели добродетелей. В своем описании он заявил, что именно добродетель порождает другие добродетели, хотя он не смог дать четкое определение добродетели (Яо 251).

Критически, любой мог понять добродетель, который имел в виду Конфуций, анализируя характеристики, связанные с добродетелью. Добродетель, о которой говорит концепция конфуцианства, – это, вероятно, человеческое сердце. Именно от добродетели вытекают все остальные добродетели. Как король, добродетель добродетелей; Человеческое сердце очень важно как личность, так как король должен понимать все потребности общества, будь то политические или социальные. Именно благодаря человеческому сердцу король может определить все другие атрибуты, которые помогут в ясном понимании королевства.

В своем определении процесса становления человеком Конфуций описал реальных людей как тех, кто способен быть дисциплинированным и может вернуться к суду. Его определение человеческих существ сосредоточено на трансформации личности. Королю необходимо поддерживать высокий уровень дисциплины, чтобы завоевать уважение и лояльность членов королевства. Самодисциплина является частью лидерских навыков, которые должны приниматься лидерами во всем мире. Во время его династии Конфуций, как говорят, освободился от самоуверенности, облегчая понимание конфуцианского «золотого правила», которое гласит: «Не делай другим того, что ты хотел бы, чтобы другие делали с тобой». (Чай и Чай).

Король должен соблюдать золотое правило Конфуция, даже когда он участвует в войнах с врагами. Действия, которые королевство должно предпринять против своих врагов, должны быть достаточно разумными, чтобы продемонстрировать некоторую этику в управлении. Принимая во внимание наличие женщин и детей наряду с другими уязвимыми группами в обществе, должно быть ключевым в руководстве короля. Наследие Конфуция, созданное «золотым правилом», несет этические последствия; тем самым запечатлевая его «простую и реальную» признательность за то, что научиться становиться человеком – это коммерческое предприятие.

В своем описании человечества Конфуций утверждал, что люди гуманистической природы, которые хотят утвердиться, также должны основать других. Те, кто хочет увеличить себя, также должны увеличить других. Метод человечества, полученный Конфуцием, важен для таких лидеров, как короли, которые всегда будут стремиться утвердиться. Необходимо, чтобы король взял на себя полную ответственность за королевство, чтобы принести пользу членам общества в целом.

Компетентный лидер должен сделать доступными публичные ресурсы, которые важны для нормального функционирования королевства. Некоторые короли могут предпочесть нецелевое использование средств в целях собственной выгоды, вместо того, чтобы развивать свои королевства. Развитие королевства также приведет к росту экономики; отсюда улучшение образа жизни многих людей. Король, проявляющий описанную ответственность, может быть уверен в поддержке и лояльности людей, которыми он руководит.

Конфуцианство заявляет, что настоящий мужчина пожертвует собой, чтобы сохранить свое «дзен», чувство достоинства человеческой жизни. И наоборот, жертва от человека – это то, что делает жизнь достойной жизни. Критически, чувства относятся ко всем людям, а не только к одной нации. Поэтому для царя важно жертвовать собой, чтобы построить основу всех человеческих отношений в царстве. Именно концепция чувства достоинства человеческой жизни придает людям человечность; таким образом, как король, нет сомнений в том, что личность должна быть внутри себя для эффективного контроля над человечеством и природой. Руководствуясь чувством к человеческой жизни, конечная цель человеческой деятельности. Король обязан доказывать свое уважение к человечеству с помощью действий, которые демонстрируют доброту, щедрость и другое поведение, которое делает человека уникальным существом на планете (Клайн).

Принцип «рен» говорит о доброжелательности, означающей превосходный характер в соответствии с ритуальными нормами общества. Китайцы полагали, что принцип гуманности представляет собой добродетель верности своей истинной природе. Ожидается, что те, кому он правит, верны своей природе и не пытаются приспособиться к личности, которая ему не подходит. Поэтому концепция конфуцианства характеризуется весьма оптимистичным взглядом на человеческую природу. Кроме того, школа мысли считает, что люди верят в вероятность того, что обычные люди станут очень вдохновляющими существами, поскольку они глубоко укоренились в конфуцианском наследии. Из истории самого Конфуция ему удалось прожить обычную жизнь, доказав, что утверждение о том, что люди являются обучаемыми, улучшаемыми и совершенствующимися благодаря личным и общественным усилиям и типично конфуцианским (Hoobler и Hoobler).

Любой обыкновенный человек понимал бы аргумент концепции конфуцианства о том, что люди не должны быть сосредоточены на своем мышлении, а должны быть готовы выслушать точку зрения других людей. Как король, было бы необходимо, чтобы советники, которые должны быть выходцами из королевства, всегда были готовы давать советы по вопросам, затрагивающим общество. Как король, принимая во внимание советы других людей, это был бы лучший вариант, поскольку они сталкиваются с ежедневными проблемами в обществе, в отличие от короля, который всегда будет вести комфортную жизнь во дворце.

В конфуцианстве нет никаких конкретных ритуалов или практик, которые следовали бы, кроме этических принципов, которые признают человеческое достоинство. Поэтому конфуцианство наблюдает за практикой, которой придерживается существующая религия, которой придерживаются конфуцианцы. Для царя было бы целесообразно следовать той же концепции и присоединиться к тем, кем он руководит в осуществлении религиозных практик. Король обязан принять все религии, которые существуют в его королевстве, как демонстрацию равенства между людьми, несмотря на их религиозные различия.

Конфуцианство не является религией, так как нет никаких конфуцианских божеств и учений о жизни после смерти. Конфуций был убежденным сторонником ритуала; однако, были государственные ритуалы, которые были связаны с конфуцианством, признаком того, что конфуцианская традиция способствовала формированию китайских социальных отношений и моральной мысли. В других культурных контекстах конфуцианство играет ту же роль, что и религия; таким образом, не было бы необходимости ограничивать царя определенной религией.

Король играет важную роль в поддержании культурных традиций общества, которым он руководит. Присутствие во время культурно-государственных практик, как это было в конфуцианстве, помогло бы королю наблюдать за поддержанием культуры и практик общины. Как король, это может быть частью графика, запланированного советниками, чтобы создать личное время, когда король может исповедовать религию по своему выбору. Желательно, чтобы все государственные собрания проводились в ритуалах и практиках, которым следует большинство граждан.

Король должен нести ответственность за поиск путей распространения достоинства человеческой жизни на других людей в нации. Поскольку король является лидером суверенного государства, его обязанностью является обеспечение того, чтобы граждане были образованными и оказывали влияние на то, как проявлять достоинство к человеческой жизни. Достоинство человеческой жизни влечет за собой снижение уровня преступности в обществе. Преступники должны быть переведены в реабилитационные центры, где им сообщат о важности проявления некоторого уважения к природе. Реабилитационные центры и другие объекты, которые могут быть использованы государством для борьбы с преступностью, такой как убийство, должны возглавляться королем как способ показать свои усилия в поддержку концепции достоинства перед человечеством (Клайн).

Понятие «Ли» в конфуцианстве раскрывает значение конкретного руководства по человеческим отношениям, а также правил, которые обеспечивают надлежащие действия, которые в реальном смысле воплощают концепцию «Джен», которая подразумевает чувство достоинства человеческой жизни. , Несмотря на то, что король несет ответственность за сохранение уважения к человеческой жизни, также важно, чтобы король создал среду, которая улучшает конкретное руководство для человеческих отношений. Именно отношения между людьми, в конечном счете, определяют, какое уважение люди относятся друг к другу. Плохие отношения между людьми в обществе, вероятно, приведут к отсутствию братства, из-за которого каждый человек выступает за себя. Обеспечение хороших взаимоотношений в обществе было бы большим достижением для нации, поскольку было бы достойно воспринято человеческое достоинство. Создание конкретных руководств по человеческим отношениям в нации является частью общего принципа общественного порядка, как того требует философская школа конфуцианства (чай и чай).

Согласно Конфуцию, для идеального самовыражения нужно хорошо организованное общество. Поэтому долг короля – исследовать различные стратегии, которые обеспечили бы экономически стабильное общество. Беспорядки в обществе могут быть вызваны несколькими факторами, включая экономическую нестабильность, которая может привести к высокой стоимости жизни; следовательно, создавая беспорядок. Высокие расходы на проживание могут также вынудить бедных людей участвовать в уголовных преступлениях, таких как убийство, даже если они ищут способы выжить в сложной экономике.

Король сталкивается с проблемой обеспечения полного порядка путем решения всех факторов, которые могут привести к беспорядку во многих частях мира. Политические причины также могут быть причиной беспорядка, особенно когда руководство короля не является удовлетворительным. Следовательно, как король, необходимо принять единообразие в распределении ресурсов и рабочих мест без фаворитизма. Решение всех перечисленных факторов позволило бы государству легко наблюдать конфуцианство при проведении своих операций.

В государстве все должно быть сделано позитивно, а не негативно, с целью улучшения человеческих отношений. Когда король гарантирует, что каждый аспект его лидерства осуществляется в позитивном ключе, подчеркивается важность открытости людей друг к другу. Любое лидерство требует определенного элемента доверия к своим людям, поскольку именно люди предоставляют правильную информацию о текущих тенденциях в обществе.

Тип языка, который выбирает руководство царя, должен зависеть от правды вещей, как это преподносят граждане. Неспособность граждан раскрыть правильную информацию может ввести правительство короля в заблуждение; следовательно, это может быть связано с использованием неправильного языка. Король играет роль шпионажа в обществе для получения правильных знаний о статусе нации. Получая правильную информацию, король может создать конкретное руководство по человеческим отношениям; следовательно, поддержание порядка.

Конфуцианство также основано на учении о среднем, согласно которому между двумя крайностями предпринимаются надлежащие действия. Король должен получить точную информацию о двух крайностях в государстве; следовательно, выяснение среднего значения вычисляемого аспекта. Конфуцианский канон среднего обеспечивает правильное действие, не принимая одну сторону от крайностей. Как король суверенной нации, где политическое давление часто является проблемой, было бы целесообразно следовать канону скупости, чтобы найти лучшее средство для решения возникшей проблемы (Рубин).

Любой король в стране должен быть хорошо информирован о типах отношений, которые упоминаются в конфуцианской школе мысли. Отношения подчеркивают способ, которым вещи должны быть сделаны в социальной жизни, хотя ни одно из отношений не является переходным. Отношения также вовлекают семью как основную ячейку общества. Помимо семейных отношений, конфуцианство включает в себя отношения между правителем и субъектом. Король обязан получить реальное знание о том, как следует управлять тем, кто является гражданами.

Как король, желательно отметить, что каждое действие влияет на кого-то другого, прямо или косвенно. Поэтому король должен иметь в виду, что существует необходимость в ограничении индивидуальности, поскольку некоторые люди могут хотеть злоупотреблять своей свободой, чтобы влиять на благосостояние своих коллег. Даже действия короля могут повлиять на граждан, которые подчиняются его правлению. Рекомендуется, чтобы король подал идеальный пример, находясь в первом ряду в установлении пределов …

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.