Определение гнева или характера:
Лексическое значение: чувство, которое человек испытывает к чему-то или кому-то, что ранит, противостоит, оскорбляет или раздражает сильным неудовольствием. (Пример: в момент гнева я ударил своего брата.) Исламское определение: это разрушительный огонь! Пророческий хадис: «Гнев – это горящий уголь…» – Гнев – секретное оружие человека для зла, но иногда он приводит к разрушению многих благородных качеств. – Он отбирает у человека мудрость и, таким образом, он превращается в грубого зверя, лишенного всякого смысла. – Гнев – это искушение и обман Шайтана. – Гнев – корень всех зол. – Гнев – очень плохое состояние, которое ослабляет Имана (веру) человека. Имам Мавлёд называет его «раздувшимся океаном», то есть сравнивает его с «раздувающейся массой эмоций, которые трудно сдержать, когда их высвобождают».
Посланник Аллаха, Пророк Мухаммед сказал: «Кто бы ни сдерживал свой гнев, будучи способным действовать, Аллах наполняет его сердце уверенностью в вере». Поэтому следствием того, кто не сдерживает свой гнев, является то, что он или она рано или поздно почувствую его злые последствия. Гнев – это разрушительная эмоция, поскольку огонь, который разрушает наше благополучие, поглощает наши хорошие поступки, отталкивает наших друзей и дорогих, пугает наших детей и заставляет ангелов сообщать о плохих поступках для Небесных летописей. Это опасный трудный путь, и никто не лишен его, и он приближает человека к гневу Аллаха; история: Пророка Иса (Иисус Христос), мир ему, однажды спросили: «Что трудного?» Он сказал: «Божий гнев». Пророк Яхья (Иоанн Креститель), мир ему, затем спросил: «Что приближает гнев Божий?» Он сказал: «Гнев». Яхья – мир ему, – спросил его: «Что растет и увеличивает гнев?» Иса, мир ему, сказал: «Гордость, престиж, надежда на честь и надменность».
Хорошая новость заключается в том, что когда вы готовы противостоять злому виду гнева в своей душе, тогда вы уже сделали первый решительный шаг в борьбе с ним. Злой вид гнева можно преодолеть путем понимания и следования соответствующим учениям ислама. Если вы не готовы, задайте себе контрольные вопросы ниже.
Разъяснение
Здесь всегда подразумеваются все виды гнева, или есть случаи, когда гнев еще можно оправдать? Кто-то может сказать: «Откуда мне знать, что мой гнев неоправдан, когда я сильно чувствую это, что в определенных ситуациях у меня есть право злиться?» (В качестве исключения есть несколько случаев, когда это хорошо и допустимо, например, на войне, когда сражаются с врагом, но не с чрезмерным гневом.) Ответ: Да, есть ситуации, когда гнев оправдан и законен, как «в случаях религиозные дела, когда на карту поставлена честь. Это эффективная профилактическая мера для защиты достоинства человека. Человек, у которого нет гнева, называется трусом, потому что у него нет истинной веры в Аллаха. Человек боится творения, а не Творца ». Но, конечно, такие случаи редки, и, что еще хуже, для новичка в управлении гневом (AMI) трудно различить эти ситуации с самого начала. Позже с некоторым успехом в AMI это будет легко. Мы не предполагаем, что AMI означает, что вы никогда не можете злиться, потому что гнев не должен быть отменен, но направлен, и цель всегда состоит в том, чтобы достичь своей цели другими, надежными и здравыми методами, в аллах. Но для начала жизненно важно понизить его до более низких уровней, умерить, чтобы взять под контроль. В настоящее время вы должны быть крайне подозрительны к гневу, в какой форме или ситуации вообще. Будьте предупреждены против этого! Помните, что настоящая сила человека заключается в том, чтобы контролировать его гнев или гнев. В этом отношении исламская традиция предельно ясна: в хадисе говорится о том, что Абу Хурайра Аллах доволен им, что Мухаммед, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек не хороший борец; на самом деле сильный человек – это человек, который контролирует себя во время гнева ». (Бухари) В другом хадисе, Абу Хурайра (Ради Аллаху `анху), сообщалось, что человек сказал Пророку (Аллах и приветствует меня):« Посоветуй мне! »Пророк сказал:« Не сердись и не злись ». Человек снова и снова спрашивал (то же самое), и Пророк в каждом случае говорил: «Не сердитесь и не злитесь». [Аль-Бухари; Том 8 No. 137] (см. Хадис по-арабски в верхней части страницы.) Комментируя этот хадис, Аль-Навав »говорит, что« он хотел не позволять гневу господствовать над собой и вызывать потерю компромисса ». Вместо этого, чтобы контролировать свой гнев и никогда не терять контроль.
Попытайтесь получить полную картину – причины гнева
Мы убеждены, что исламское руководство – это лучшее руководство, в том числе в отношении AMI, поскольку оно относится ко всем уровням людей, где оно осуществляет свои бараки (Божественные благословения): тело (джизм), душа ( nafs) и дух (rûh), последний из которых является высшим элементом, который управляет остальными. Гнев является одним из нескольких грубых качеств души или сердца, которые должны лечиться духовными методами ислама. Чтобы лечить (духовную) болезнь, вы должны знать ее причины.
Имам аль-Газали объясняет им следующее: причинами, вызывающими рост гнева, являются самонадеянность, самовосхваление, шутки и насмешки, спор, предательство, слишком большая жадность из-за слишком большого богатства, имени и славы. Если это зло объединено в человеке, его поведение становится плохим, и он не может избежать гнева. Поэтому эти вещи должны быть удалены их противоположностями. Самоуважение должно быть устранено скромностью. Гордость должна быть устранена собственным происхождением и рождением, жадность должна быть устранена, оставаясь удовлетворенной необходимыми вещами, и скупость благотворительностью. Или в двух словах: «Гордость, престиж, надежда на честь и надменность». Цель состоит в том, чтобы очистить сердце, освободить его от забвения званий людей, пренебрежения заповедями Аллаха и… чтобы достичь Божественного Присутствия. В этом контексте есть Габриэль-хадис о превосходстве (ihsân) в исламе (как часть более длинного хадиса): человек спросил эмиссара Аллаха: «Тогда расскажи мне об Ихсане». Он сказал: «Это значит поклоняться Аллаху, как будто вы видите Его, и хотя вы еще не видите Его – истинно Он видит вас». Также в Коране нам постоянно напоминают, что Аллах видит и слышит нас, таким образом наблюдая за нами все время. Зная это, как кто-то может быть настолько увлечен своими (ее) страстями и лишен богобоязненности (taqwâ), чтобы вести себя как уродливый, сумасшедший человек, гоняться за людьми и издеваться над людьми? Тогда становится ясно, что в настоящем гневе это тайная болезнь, как, например, алкоголизм, которую нужно лечить так же, как и любую другую болезнь, и именно вы сами должны сделать решающий шаг, чтобы обуздать его с помощью Аллаха. В этом контексте важно помнить, что ОИМ является частью комплексного лечения сердца, а не изолированными методами.
Поэтому примирись с собой (нафс) и увидишь свою склонность к синдрому гнева! Для начала задайте себе следующие вопросы:
- Ты злишься, когда дела идут не так, как ты?
- Вас злит, когда что-то происходит вопреки твоему ожиданию или желанию?
- Когда ты начал злиться, ты когда-нибудь осознавал, как твои эмоции разжигаются или нагреваются?
Если вы ответили на большинство или все вышеперечисленные вопросы «да», то вы уже на своем пути, и вы легко поймете следующие диаграммы, на которых показаны уровни гнева и как обуздать его с течением времени (глава 5): Вы можете спросить, есть ли что-нибудь, что можно сделать с этой проблемой, чтобы выйти из себя, и вы можете подумать, что это так, как вы, это ваш характер, и что изменение будет невозможно. Но вы можете измениться, и АМИ был задуман, чтобы показать, как преуспеть в борьбе с этой болезнью, как только ее злые корни будут поняты. Тогда, вскоре, вы будете наслаждаться сладким плодом преодоления его. Кто-то сказал в этом отношении, что победа над его гневом действительно сладкая вещь.
Исламская модель управления гневом (AMI). Визуальная модель используется для описания гнева во времени: здесь мы видим линейный график (красный) для довольно распространенного развития гнева или гнева, где слева, вертикально ось с переменной h, измеряет степень температуры [º] и горизонтальную ось измерения времени в минутах [мин]. график – d1: t1: около t1 уровень эмоций вполне нормален, он близок к «уровню нормальности» n1, но что-то произошло в «t2 ″ t2: отсюда происходит резкое увеличение уровня гнева. Вскоре после того, как темперамент достигает своего пика в «t3» t3: уровень гнева остается на этом экстремальном уровне в течение некоторого момента или около минуты, затем после thist4: уровень гнева уменьшается, либо быстрее, чем в L1, либо медленнее с другими люди, как показано в L2. Критическое время для применения AMI находится в начале гнева в момент t2, и как можно скорее это показано на графике d2 ниже [график d2]. Но в любое время лучше, чем нет! а) Есть два лекарства, первое – это лечение в начале нарастания напряжения, см. график d2: критической областью для решения проблемы AMI является начало гнева в момент t2, когда уровень ангела несколько повысился до n2 (синяя линия). ), т.е. кто-то разозлился и разозлился, но все еще не «полностью вышел из себя».
AMI должен вмешаться здесь как можно скорее, как показано на графике d2 ниже. график – d2: эта диаграмма отражает очень позитивную ситуацию, в которой уровню гнева не разрешалось подниматься выше скромного «старта» в момент времени t2, вместо этого он был полностью остановлен в точке n2 (синяя линия). Это случай человека, который может напомнить себе в этот критический момент (t2) о том, что он стоит перед Аллахом (СВТ), и что он должен будет ответить Ему в этот День Баланса за все, что он сделал и забыл сделать, или что он сказал. Если этот метод (AMI) можно использовать, он будет очень полезен в настоящее время и спасет его (или ее) от злых последствий его характера. Если он все еще нуждается в дополнительной помощи – и большинство из нас действительно нуждается в ней – проверьте m1 – m3 ниже. [в главе b)]. Человек с таким положительным откликом на гнев, который, как мы знаем, является лишь подстрекательством шайтана (раджима), может добиться успеха в обеспечении такого сильного контроля, только если он ранее дисциплинировал свой нафс многими духовными методы, которые предписаны исламской традицией: фард, обязательный, (ваджиб) и настоятельно рекомендуемый (сунна). б) Второе лекарство, полностью сдерживающее напряжение нарастания гнева, описано на графике d3: Врожденные уровни страсти и эмоций ответ на гнев будет варьироваться от человека к человеку, а также от молодого возраста до зрелого возраста. Другие факторы также определяют уровни напряжения в целом, такие как условия жизни и работы человека и т. Д. Для некоторых людей может быть невозможным предотвратить сильный приступ гнева с самого начала (как описано в d2) из-за вышеизложенного причин, и это очень трудно, особенно когда он / она не усвоил исламскую точку зрения [см. гл. 8] что бы ни случилось, потому что Аллах (СВТ) позволил этому случиться.
Поэтому они остро нуждаются в реализации трех наиболее важных исламских методов управления гневом: график – d3: диаграмма d3 отражает уровень гнева человека, когда он поднимается выше t2 до t2b (первая синяя линия слева), ожидая подняться на очень высокий уровень (как описано выше на графике – d1). Здесь очень мало времени, чтобы остановить процесс, чем дольше он неактивен и не призывает Аллаха (СВТ), тем труднее будет его остановить. Когда человек понимает, что он не в силах противостоять этой сатанинской атаке, он должен искать убежища у Всевышнего Аллаха и произносить слова защиты. (см. главы 6 и 7b). Это первый метод ОИМ (m1). Если ему нужно больше информации, и он, вероятно, будет нуждаться, он должен использовать method2 (m2) и method3 (m3). Нет никакого способа, которым он не может преуспеть в этом, если он искренен.
Три мгновенных метода управления гневом. Эти методы идут рука об руку с распознаванием своего положения в глазах Аллаха (СВТ), как кратко изложено в главе 8. Здесь мы будем призывать читателя принять пророческий совет по управлению гневом в своем собственной жизни, на благо себя и своих духовных способностей, а также ради мира своей семьи и всех остальных: (m1) произнесение слова защиты: a`ûdhû billâhi min ash-shaytân ir rajîm (m2) изменение позы тела : когда злишься, садись, если стоишь – и ложись, если сидишь. (м3) умывание лица и т. д., рук, рук: сделайте омовение водой. (см. гл. 7b)
Лекарства, рекомендованные Имамом Аль-Газаль ». Ниже описаны лекарства от гнева после того, как кто-то разозлится. Это лекарство представляет собой смесь знаний и действий. 7а. Лекарство, основанное на знании, делится на шесть видов: (1) Первое лекарство от знания заключается в том, чтобы обдумать награды за умиротворяющий гнев, который исходит из стихов Корана и высказываний Пророка. Ваша надежда на получение вознаграждений за умиротворяющий гнев будет удерживать вас от мести. (2) Второй вид медицины, основанный на знании, это бояться наказания Божьего и думать, что наказание Божье на меня больше, чем мое наказание на него. Если я отомщу этому человеку за гнев, Бог отомстит мне в Судный день. (3) Третий вид лекарства от гнева, основанный на знании, заключается в том, чтобы принять меры предосторожности в отношении наказания вражды и мести самому себе. Вы чувствуете радость от того, что ваш враг присутствует в его печали. Вы сами не свободны от этой опасности. Вы будете бояться, что ваш враг может отомстить вам в этом мире и в следующем. …
РЕЗЮМЕ В этом исследовании делается попытка выяснить возраст, в котором дети интерпретируют словесные шутки. Использовалась выборка из 60 детей в возрасте 6-12 лет из 5
Личное заявление NHS Для меня будет большой честью быть принятым в Национальное общество чести, и я думаю, что заслужил свое место. Пока я учился в
Люди определяют успех обильными способами. Для некоторых людей речь может идти о деньгах и власти. Для других это может быть женитьба и создание семьи. Все