Сочинение на тему Концепция медитации и санации Грусина и Болтера

Хотя исправление является ценным с точки зрения его способности к реформированию, у общества должно быть определенное чувство настороженности с точки зрения постоянного присутствия ремедиации в обществе. В современную эпоху «предположение о реформе настолько сильно, что теперь ожидается, что новая среда оправдает себя, улучшив предшественника» (59). Хотя в определенных областях, таких как компьютеры и мобильные телефоны, это выгодно и эффективно, нужно искать не что иное, как постоянно растущее количество жалоб на «сверхъестественную долину», чтобы найти альтернативное повествование. «Новые технологии репрезентации основаны на реформировании или исправлении более ранних» (61), но, как представляется, в определенных контекстах продолжение реформ и исправлений вызывает сожаление. В конкретном случае «сверхъестественной долины» робототехника и трехмерная компьютерная анимация достигли такой степени, что человеческие черты имеют вид и способ движения, которые не соответствуют человеческой реальности, вызывая крайнее чувство отвращения у зрителей. Хотя ранее обсуждалось, что посредничество и реальность неразделимы и что посредничество имеет телесное присутствие в современной реальности, стратегия «совершенствования« ошибочного »замысла в обычной реальности» (61), преследуемая такими областями, как робототехника, весьма откровенно Довольно страшно. Почему реальность считается «порочной»? У нас нет другой концепции реальности, чтобы сравнить ее с. Реальность есть реальность; исправленная реальность, которая исправляет «недостатки», все больше напоминает попытку создать стерилизованное утопическое общество. Хотя «убежденность в том, что сама технология прогрессирует благодаря реформе» (61), присуща самой концепции и стратегии самого восстановления, что делает неизбежным выход из «сверхъестественной долины», мы должны отступить назад и спросить себя, действительно то, что мы хотим.

Можно ли избежать исправления? В социальном смысле кажется, что мы слишком далеко зашли, чтобы вернуться назад. Поскольку мы добились успехов в восстановлении, для устранения прогресса потребуется катастрофа библейских масштабов, что, в свою очередь, вернет нас в ситуацию, когда исправление не обязательно присуще. Исправление действительно является посредничеством посредничества; однако «любое посредничество – это [не] исправление» (55). Все современные технологические посредники участвуют в восстановлении, но древние формы посредничества не обязательно предписывают. Как утверждают Болтер и Грусин, посредничество не является «априорной истиной» (55); прогресс медиации зависел от развития общества. До тех пор, пока первая цветная глина не была нанесена на стену в грубых наскальных рисунках или пока не были вырезаны первые ритуально-религиозные статуэтки, мир оставался неопосредованным. Хотя все современные формы медиации восстанавливают эти самые ранние формы медиации, до-современные формы медиации не участвуют в дискурсе реабилитации, если только в своих нынешних воплощениях они непосредственно не задействуют другие последующие формы медиации. Скульптура человека в современную эпоху все еще является просто посредничеством, а не исправлением. Живопись пейзажа в современную эпоху все еще является просто посредничеством, а не исправлением. Я бы сказал, что даже скульптура человека, рисующего пейзаж, все еще является просто посредничеством, а не исправлением. Эти до-современные формы посредничества могут все еще «функционировать независимо и создавать свое собственное отдельное и очищенное пространство культурного значения» (55). Однако эти «более ранние [посредники] пытаются сохранить свою легитимность» (61); страшный факт в том, что скоро все, что мы знаем, будет исправлено. И если все отфильтровано, разве мы не упускаем из виду то, что чисто?