Сочинение на тему Концепция благочестия и его конструирование в Евтифре
- Опубликовано: 25.07.2020
- Предмет: философия
- Темы: Euthyphro, Философские Работы
Сократ, будучи любителем исследования, начинает расспрашивать Евтифро об истинном определении благочестия [1]. В конце концов, никогда не бывает четкого определения того, что такое благочестие, потому что аргумент Евтифро не имеет существенных доказательств, подтверждающих то, что он пытается доказать. Благочестие [2] – это качество религиозности или благоговения, другими словами, это религиозная преданность или религиозный долг. Сократ ставит под сомнение Евтифро, так как он пророк и способен на «божественные [3] дела». Способность Ютифро предсказывать будущее определяется как божественная, в том смысле, что он делает открытия с помощью интуиции, что является одним из недостатков его «интуиции». Наконец, обсуждение благочестия привело к тому, что справедливость [4] была определена как забота человека, а благочестие – забота Бога.
Является ли божественный знак формой интуиции? Из-за запутанного диалекта между Сократом и Евтифром становится очевидным, что чувство благочестия Евтифро легко опровергнуть из-за отсутствия эпистемологических свидетельств, подтверждающих его определение благочестия. Ютифро пытается сопереживать Сократу и его обвинительному акту, он утверждает, что Сократу предъявлено обвинение в том, что он говорит, что «божественный знак продолжает приходить к нему». [5] Сократ не считает себя пророком и, таким образом, слово «божественное» »Используется иначе, чем быть божественным или святым. Евтифро, будучи пророком, его интуиция вращается вокруг его убеждений; другими словами, он «интуитивный мыслитель» [6].
Есть ли у Евтифро даже мнение о том, что является благочестивым и нечестивым? Это неизбежно, что Euthyphro не имеет никаких аргументов или доказательств в этом отношении, чтобы даже научить Сократа, что такое благочестие. Сократ призывает Euthyphro Daedulus иметь аргумент, который идет по кругу, как Джонсон проиллюстрировал в прошлом чтении; никто не может думать с его или ее интуицией и защищать их мнение с их убеждениями, потому что это работает взаимозаменяемо. Мышление с интуицией – это мышление интуицией, а значит, и убеждениями.
Наконец, Евтифро согласился, что боги всегда находятся в состоянии раздора. Если боги всегда находятся в состоянии разногласия относительно того, что является благочестивым и нечестивым, делает ли это их самих нечестивыми? Каждый бог есть бог; следовательно, одному богу нечестиво быть другим богом. Подобно тому, как у богов есть проблемы с тем, что является благочестивым и нечестивым, люди борются за то, что справедливо и несправедливо. Евтифро никогда не упоминает, что такое благочестивый; он просто соглашается с тем, что благочестивый человек благочестив, потому что его любят боги. Молчаливый Евтифрос застревает, когда он делает неверное замечание, что «благочестивый и благочестивый является частью праведного, который занимается заботой о богах» [7], потому что Сократ легко опровергает его, когда Евтифрос сравнивает нас как рабов с Бог. Как рабы богов, это противоречит его убеждению, что благочестие – это забота о богах, а скорее служение богам. От жертвы и молитвы, или, проще говоря, дарования и умоления богов – вот как проявляется забота о богах, и, в свою очередь, боги даруются с честью и почтением от нашего благочестия. Все это в конечном итоге приводит Сократа и Евтифроса к началу их спора о том, что благочестие приятно богам, а не выгодно.
Я считаю свою маму набожной, потому что она безграничная католичка; она все еще практикует и верит в католицизм, она не прихожанка. Она набожна, потому что она богобоязненна, точно так же, как Евтифро также богобоязненна.
В современном мире религия – это одна из самых важных вещей, влияющих на образ жизни человека. Будь то ожидание брака для сексуальных отношений или решение
В безымянном мысленном эксперименте Сократа о городе, описанном Платоном, ни один из социальных классов не обладает такой интригой, как у опекунов. Назначенные Сократом либо как
Поскольку общественные правила и идеалы со временем менялись, их определения зла были полностью революционизированы. Хотя сегодня зло является чем-то морально неправильным, нарушением какого-то универсального закона,