Сочинение на тему Концепции любви и веры в канонизации

Для некоторых скачок веры – это легко. Для некоторых людей вера в Бога естественна, а для других она кажется невероятной. Что разделяет две группы, так это то, что одна группа готова использовать веру в качестве инструмента для оправдания убеждений, в то время как другая группа отрицает веру в качестве обоснованного оправдания. Тем не менее, для тех, кто верит в свою религию, их вера является для них истиной, потому что они предпочитают доверять этой вере. Это ключевой аспект в придании релевантности религии: вера делает концепцию верной для индивида, независимо от того, объективна она или нет. В «Канонизации» Джона Донна оратор выражает огромную любовь к своей любимой. Эта любовь, однако, была бы невозможна, если бы он не верил в нее так глубоко, поскольку вера в идею – это то, что делает ее правдой для человека.

На протяжении всего стихотворения Донн использует слово «любовь» в начале и конце каждой строфы. Эта тактика подчеркивает веру в то, что любовь является началом и концом всего, во что говорит оратор, давая читателю представление о том, что наполняет его разум. Кроме того, слово «любовь» всегда используется по отношению к «моему» или «нашему». Это никогда не плавающая идея; оно всегда основано на концептуализации того, как оно существует. Хотя любовь – это понятие, поэма хочет говорить о ней в контексте того, как она существует в мире, а не рассматривать ее как некий туманный идеал. Таким образом, говорящий также указывает, что рассматриваемая любовь является более особенной, чем обычно обсуждаемая любовь. Постоянно ссылаясь на любовь по отношению к «моему» или «нашему», Донн придает любви уникальный смысл, специфичный для того, что он чувствует. Очевидно, Донн ожидает, что читатели поймут и концептуализируют стихотворение через призму этой специфической любви. Если кто-то упустит, как любовь воспринимается в этом стихотворении, полученная интерпретация может отличаться от того, как Донн намеревается сделать это.

Помимо размещения слов, Донн фокусируется на создании иронии в стихотворении. Например, название стихотворения называется «Канонизация», но первая строка в первой строфе – «Ради Бога, молчи и дай мне любить» (1). Определение канонизации – это церковная декларация о том, что умерший обрел святость, поэтому аудитория может ожидать прочтения чего-то глубоко религиозного. Однако первая строка противоречит ожиданиям читателей. Говорящий напрасно использует имя Бога, что противоречит десяти заповедям, изложенным в Библии. Кроме того, полностью стихотворение также можно считать ироничным по сравнению с названием. Стихотворение основано вокруг говорящего, описывающего его огромную любовь как нечто желаемое со всей земли: «Страны, города, суды: проси сверху / Образец твоей любви!» (45). Эта последовательность также создает чувство иронии, поскольку первая и главная любовь должна быть не для земной фигуры, а для Бога; Библия утверждает, что самая сильная любовь должна быть к Небесному Отцу. Название становится контекстуализированным только тогда, когда читатель понимает, что говорящего и его возлюбленного канонизируют не для целей святости, а потому, что их любовь настолько сильна: «Любой по этим гимнам все должны одобрить / Нас канонизируют для Любви» (16) , Это утверждение возвращает все к идее веры: любовь становится почти равной статусу религии только потому, что говорящий верит в нее всем своим сердцем. Он настолько уверен, что заявляет, что «мы построим в сонетах красивые комнаты; / Так же как и хорошо сделанная урна» (41-42). Идея любви к бессмертию также иронична, так как любовь, скорее всего, не будет моделью, которую мир будет «воплощать» вечно. Однако, поскольку рассказчик верит, его идея верна ему.