Сочинение на тему Концепции факта и веры в детективной литературе

Люди обладают врожденной необходимостью упрощать и классифицировать сложности человеческой идентичности. Для целей данной статьи дактилоскопия, типирование ДНК и картирование генов являются современными проявлениями идеи о том, что идентичность находится на коже и в крови. Эти методы определения характера, склонностей и способностей на основе физических маркеров основаны на представлении о том, что личность может быть прочитана в теле. Хотя социальные последствия определения расовой идентичности в теле очевидны, если не очевидны, социальные последствия центрирования идентичности в теле не столь очевидны, когда речь идет о теме сексуальной ориентации.

Роман Pudd’nhead Wilson Марка Твена и из внешних источников показывает, что расположение идентичности в теле превращает общество в иерархию доминирующих групп и угнетенных групп. Таким образом, обнаруживая идентичность в теле и используя доказательства научных данных для подтверждения этой идентичности, доминирующие группы в обществе сохраняют свой контроль. В этой статье будет рассмотрено социальное построение расы и использование науки для определения личности в теле во время переднего юга через призму доминирующих и угнетающих групп в Pudd’nhead Wilson . Для сравнения, в нем также будут рассмотрены социальные последствия сексуальности и использование науки для определения местонахождения этой идентичности в организме в 20-м веке. Будет показано, что это утверждение верно как для обществ, в которых раса была центральной проблемой, так и для современных обществ, которые рассматривают однополые браки как борьбу за гражданские права десятилетия.

Многочисленные ученые обсуждали сатиру Твена в отношении экономического и правового института рабства и поддерживает ли Твен идею о том, что личность находится в теле (Gillman and Robinson 137). К сожалению, критика едва проходит сатирической. Ученые не могут критиковать идею, что идентичность находится в теле, и роль, которую наука играет в поддержке этой идеи.

Например, взаимодействие Рокси с «Томом» подчеркивает приверженность общества тому, что идентичность находится в теле. Рокси, мать «Тома», только одна шестнадцатая черная, что делает ее сына только одной из тридцати двух частей черной. Когда Рокси предупреждают о трусливом отказе ее сына дуэли Луиджи Капелло, она соотносит эту трусливую часть его личности с его черным происхождением, комментируя «dat po ‘little one part is yo’ soul » и что это достаточно, чтобы «нарисовать свою душу» (Твен 88-89). Поведение “Тома” ограничено его черной расой, и любые споры о его поведении, являющемся результатом его воспитания, опущены. Это четкий пример того, как личность находилась в теле во время переднего южного мозга.

Кроме того, этот пример показывает, что научные знания и методы поддерживали стратификацию общества. Категоризация особей во время переднего южного базиса основана на идентичности в теле, а не только в коже. Персонажи в романе осознают тот факт, что кожа может выдать свою личность. Для борьбы с этим ограничением локализации идентичности в коже используются знания генетики. В обществе, основанном на идентичности в коже, такие люди, как Рокси и «Том», останутся незамеченными. В крови обнаружена не только идентичность в теле, но и расовая идентичность, как изображено в Pudd’nhead Wilson, . Цвет кожи только помогает поддерживать разделение рас. Но разделение людей, основанное на генетике или их расовых пропорциях, гарантирует, что низшие расы и их низшие качества не проникнут в высшие сферы общества. Научные знания в области генетики расширяют возможности доминирующих групп и угнетают маргинализованные группы.

Во-вторых, заключительные сцены Pudd’nhead Wilson , когда «Том» признан убийцей по коллекции отпечатков пальцев Уилсона, иллюстрируют силу науки в утверждении стратификации общества, основанного на на личности в теле. Как было отмечено ранее с Рокси, не только действия в романе раскрывают приверженность представлению о том, что личность, а впоследствии и характер, являются свойствами тела, но слова персонажей также раскрывают эту истину. Примечательно, что когда Уилсон делает свое заявление в суде, он представляет общую суть отпечатков пальцев. Он утверждает, что они являются «физическими признаками, которые не меняют их характер» (Твен 136). Использование слова характер поражает и сразу выделяется в окружающих дебатах. Похоже, это слово говорит о том, что характер человека – который основан на идентичности в теле, на его расе – может быть прочитан и отсортирован с помощью научного метода: дактилоскопии. Само по себе это исключительное слово не предполагает, что доминирующие группы используют местоположение идентичности в теле и науке для сохранения своего положения в обществе. Но комментарии на этом не заканчиваются. Комментарии Пембрука Ховарда и решающее завершение истории поддерживают аргумент.

Кроме того, Пембрук Ховард в презентации своего дела против Луиджи и Анджело Капелло говорит, что преступление было совершено «самыми черными и трусливыми руками» (Твен 126). Заявление Говарда относится к комментариям Рокси о «Томе» ранее в романе. Он защищает представление о том, что идентичность была обнаружена в теле во время южного преддверия, и, таким образом, доминирующие группы использовали эту идею для разделения и классификации рас, как по наличию более темной кожи, так и по наличию понятия генетически унаследованных расовых характеристик. «Самый черный из сердец» предполагает, что раса не останавливается на цвете кожи. Кожа может обмануть и не является аффективным методом характеристики, классификации или разделения, как в случае с «Томом». Генетические знания необходимы для обеспечения разделения. Во-вторых, Пемброк Ховард утверждает, что руки, совершившие преступление, являются «трусливыми из рук». Это описание основывает понятие личности и характера в части тела, руки, явно подтверждая представление о том, что личность находится в теле. Наконец, наука о дактилоскопии используется, чтобы раскрыть и раскрыть трусливые руки, принадлежащие «Тому», рабу, который остался незамеченным в белом обществе. Здесь наука используется для классификации людей и восстановления порядка в обществе, сохраняя господство, которое белые имели над обществом в период переднего юга. Это упорядочение общества и господство над обществом иллюстрируется в конце романа, когда «Том» продается по течению, несмотря на то, что его мать пыталась выдать его за белого, а «Камеры» безуспешно интегрировались в общество из-за его Черные манеры (Твен 144).

По сути, идея о том, что личность находится в теле и в крови, составляла большую часть идеологии во время южного антебеллума. Множество персонажей в Pudd’nhead Wilson , таких как Рокси, Уилсон и Пемброк Ховард, говорят, что эта идеология привела к классификации людей в доминирующую группу и подчиненную группу. Следовательно, доминирующие группы использовали знания генетики и науку снятия отпечатков пальцев, чтобы сохранить контроль над обществом и обеспечить разделение.

Как уже говорилось, последствия соединения идентичности в теле с расовыми особенностями и поведением очевидны. Однако последствия связи идентичности в теле с человеческой сексуальностью – актуальная проблема гражданских прав современности – не так очевидны. Располагая идентичность в теле, доминирующие группы общества вновь использовали науку, чтобы подтвердить идею о том, что можно читать биологию и, следовательно, ключевые аспекты своего характера, что приводит к разделению общества на доминирующие и маргинализованные группы.

Со времени беспорядков в Стоунволле в 1960-х и даже ранее, спор о гомосексуализме с тех пор был аргументом природы против воспитания. В то время как чернокожие африканцы и чернокожие американцы на переднем юге считались движимым имуществом, девиантная сексуальность считалась ненормальностью, поскольку эта сексуальность пересекала расовые черты. Подобно доминирующим группам в переднем юге, доминирующая гетеронормативная культура середины 20-го века также использовала науку, чтобы оправдать классификацию людей и отделение гомосексуалистов от основного общества. Например, термин «сексуальный девиант» – в тот момент относящийся к лицам с гомосексуальными тенденциями – представлял собой диагностируемое расстройство, содержащееся в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам , опубликованном Американской психиатрической ассоциацией до 1973 (Haggerty 680-681). Гомосексуализм рассматривался и подтверждался научными учреждениями как результат ареста за развитие, который можно вылечить и вылечить. Таким образом, механизмы и методы, с помощью которых белое доминирующее общество оправдывало притеснение чернокожих, аналогичны тому, как гомосексуалисты и лесбиянки подавлялись доминирующим гетеронормативным обществом. Гомосексуалисты были отделены от общества и рассматривались как отклонения от нормального гетеросексуального поведения. Следующее утверждение, опубликованное в Энциклопедии гей-истории и культуры , наилучшим образом иллюстрирует социальные последствия определения личности в теле: