Сочинение на тему Комплексная Интерпретация Исправительной Стены

Стихотворение выдающегося американского поэта Роберта Фроста «Восстанавливающая стена» часто рассматривается как одно из его любимых стихов. Основной контекст этого стихотворения касается строительства каменной стены между двумя соседями и их отдельными домами, но при более внимательном рассмотрении значения, лежащего в основе «Исправительной стены», можно найти несколько сценариев, которые сосредоточены вокруг «специальной парадигмы, касающейся границ между реальность и субъективная точка зрения »(Монтьеро 134), которая может отражать личную историю поэта из-за его любви к природе и его желания поделиться своей внутренней поэтической красотой с миром.

Из всех стихотворений, написанных Фростом, «Восстанавливающаяся стена» лучше всего иллюстрирует его поэтическую манеру и его намерения как рассказчика. «Восстанавливающая стена», между прочим, кажется построенной вокруг тона озорства, которое создает устный барьер между соседями. И все же этому злу защищается более слабый сосед, поскольку «он тянется в прошлое за поддержкой и придумывает пословицу отца -« Хорошие заборы делают хороших соседей »(Кернс, 176).

Два соседа в «Починной стене», похоже, имеют дело не более чем с территорией, но на самом деле аргумент гораздо более философский по своей природе, то есть стена служит границей между различными взглядами на жизнь, такими как столкновения на основе на консерватизме против либерализма, урбанизме против аграризма и религиозной догме против светского гуманизма. Контекст «Исправительной стены» предполагает, что один сосед доминирует над другим, как показано в строке «Я сообщаю своему соседу за холмом», что показывает, что «пассивный сосед был проинформирован о том, что в некоторых он похож на крепостного. Средневековое общество »(Van Egmond 56). Другим символом, который предполагает некую доминирующую роль со стороны соседа, является способ применения «за холмом», «знак расстояния, который предвещает отсутствие связи» (Montiero 174).

Тем не менее, как и в случае со многими стихами Фроста, «Лечащая стена» также может рассматриваться как антитеза политической аллегории, так как рассказчик – не либерал с широким кругозором, а сосед – не покорный вторичник. , Как отмечает Фрэнк Лентриччиа, «Починка стены» «не имеет ничего общего с политическими идеалами одного мира. , , политика хорошего или плохого соседа »(251). Таким образом, в этом стихотворении проводится различие между двумя совершенно разными типами людей: один считает исправление побегом из повседневных ритуалов и источником творческих исследований, а другой – пойман в ловушку традициями своих предков и старых общественных структур Новой Англии. .

Несколько ключевых строк в «Mending Wall» помогают осветить истинный характер рассказчика относительно его взглядов на соседа. «Я вижу его там / Принося камень, твердо захваченный верхом / В каждой руке, как вооруженный древний камень дикаря», это указывает на то, что «доминирующий сосед желает быть навсегда отделенным от своего вторичного я» (Кернс 217), все же это также представляет идею примитивизма как в отделении человека кроманьонца от его «соседа» неандертальца, толстокрового дикаря из древней Европы, который предпочитал дикие леса по сравнению с домашним хозяйством защищенного общества.

Кроме того, рассказчик говорит, что его сосед «движется во тьме, как мне кажется / не только в лесу и тени деревьев», что говорит о том, что поэт больше не видит никакой вероятной причины для ремонта «Лечащей стены» год за годом и теперь ретроградный в психологию человеческой тьмы. Как красноречиво говорит Ван Эгмонд, это свидетельствует о том, что «даже на фермах Новой Англии в двадцатом веке пути дикаря (« вооруженного дикаря старого камня ») продолжаются независимо от того, насколько преобразилось общество Роберта Фроста» ( 148).

В тексте «Лечебная стена» есть несколько ссылок на цикл времен года в качестве символов изменения и повторения, таких как «время весеннего исправления», «замерзшая волна» и «весна – вред» во мне.” По словам Джорджа Монтьеро, эта тема сезонности относится к «древнему ритуалу, предшествующему римлянам. , , ежегодное подтверждение границ »(169), которое можно понимать как метафору восстановления стены из-за постоянно меняющейся окружающей среды, вызванной ветром, дождем и снегом.

Тем не менее, в «Исправительной стене» в повествовании можно найти несколько основных тем, помимо связанных с временами года, а именно сарказм, суеверия и тайны. Рассказчик / фермер приводит несколько саркастических упоминаний о своем «консервативном» соседе, таких как «Моя яблоня никогда не пересечет / ешьте шишки под его соснами», что указывает на то, что сама стена является избыточной и выступает как символ чего-то гораздо сложнее, чем простой маркер границы. Этот сарказм повторяется, когда рассказчик / фермер заявляет, что стены необходимы только в качестве барьера, чтобы удерживать сельскохозяйственных животных от заблуждения, но ни один из соседей, очевидно, не владеет сельскохозяйственными животными.