Сочинение на тему Колледж Эссе по Разнообразию

Несмотря на ряд выдумок, которые унижали еврейское население из-за беспокойства Генри Форда по поводу присутствия евреев в Соединенных Штатах, закон США 1925 года не смог защитить истинных целей его клеветнической кампании – еврейский народ. Основное беспокойство Уэсте заключается в том, что извинения Форда позволили ему избежать более стойкого суждения. Сегодня десятки выпусков «Международного еврея» с его пропагандой ненависти можно приобрести у интернет-книготорговцев. Логическая экстраполяция из книги состоит в том, что дело Сапиро также иллюстрирует неадекватную возможность закона США для учета уважения к разнообразию перед лицом всеобъемлющих проблем Первой поправки.

Ежедневный закон Valverde «Улица: управление городом в эпоху разнообразия» ведет нас к сегодняшней Канаде, где возникает такая же напряженность в отношении того, где и как выражать озабоченность по поводу изменений в разнообразии. В то время как канадский закон резко контрастирует с законодательством США, поскольку он рассматривает ограничения ненавистнических высказываний как конституционно действительные ограничения свободы выражения мнений, эмпирический анализ Вальверде муниципального управления в Торонто позволяет предположить, что Канада не свободна от конфликтов по поводу реалий разнообразия – и это несмотря на тот факт, что Девиз Торонто: «Разнообразие – наша сила». Действительно, Вальверде отмечает, что Торонто становится все более неравным, а нищета все более и более расизируется даже на фоне заявления многих его жителей о ценности, которую они придают разнообразию (Вальверде 3).

В книге Вальверде систематически изучаются различные муниципальные органы управления Торонто, в том числе апелляционные советы по зонированию и трибуналы по лицензированию, с 2003 по 2010 год. В книге рассматривается, как нормативные положения, инспекции и правоприменительная практика в субаренде формируют повседневную городскую жизнь таким образом, что это влияет на разнообразие.

Например, Вальверде приводит примеры того, как частные граждане могут использовать закон в качестве инструмента против культурных тенденций, которые они считают угрожающими, например, когда англоязычная пара, живущая по соседству с китайской парой, стала раздражаться запахом китайской кулинарии. Англоязычная пара обратилась за помощью в муниципалитет, который направил инспектора для посредничества. Китайская пара установила новый капюшон, чтобы содержать пары, но их соседи не были удовлетворены. Они подали частный судебный иск, утверждая, что запахи были неприятными и потенциально канцерогенными. Кроме того, их адвокат написал письмо китайской супружеской паре, в котором говорилось, что их недостаток в говорении по-английски не является защитой и что они не должны искать сочувствия в суде. Судебный процесс привлек внимание китайско-канадского национального совета, группы, которая продвигает права китайских иммигрантов. Совет утверждал, что иск был на расовой почве. Хотя дело в конечном итоге было урегулировано без суда, англоязычная пара подала в суд на Китайский канадский национальный совет за клевету и диффамацию за утверждение, что они расисты.

Общественные муниципальные инспекции также не свободны от предвзятой динамики. Автор отвечает, что при реагировании на жалобы на шум кумовство и дискриминация играют определенную роль в распределении муниципальных ресурсов. Она говорит, что неравенство в ресурсах жителей может определять даже виды инспекций и услуг, предоставляемых муниципалитетом. Другой пример в книге Вальверде приводит жалобу на шум из бара Maxwell’s, в котором громко звучала музыка в часы, когда это было незаконно. Закон запрещал это между определенными часами, сопровождаемыми пунктом, “чтобы нарушить мир”. Адвокат адвокатуры утверждал, что стандарт был произвольным, а не объективным. В конечном итоге суд не согласился с этим, установив, что «общегородское сообщество в отличие от пригородного сообщества или, опять же, сообщество преимущественно пенсионеров, в отличие от сообщества преимущественно студентов университетов, может терпеть совершенно иной стандарт того, что является разумной ночью. временные шумы »(Вальверде 65–66) .3

Для Вальверде этот вид владения увековечивает институциональную дискриминацию. «Те, кто не могут позволить себе купить дом или платить высокую арендную плату, требуемую владельцами роскошных квартир, по закону представляются либо не заслуживающими защиты от шума, либо культурно предрасположенными к снижению шума» (Valverde 66). Судья по этому делу не запросил никаких доказательств у местных жителей, доверяя сотрудникам полиции, чтобы они определяли, были ли жалобы достоверными или необоснованными. Хотя муниципальные служащие не собираются каждое утро исключительно для защиты прав состоятельных домовладельцев, некоторые культурные предположения сохраняются.

Valverde предоставляет множество других примеров, таких как лицензирование такси, выдача разрешений, лицензии на развлечения для взрослых, соблюдение устава, слушания по зонированию и лицензирование поставщиков продуктов питания, чтобы продемонстрировать, как в «космополитических городах, которые претерпели значительные демографические изменения в результате изменения модели глобальной миграции, определенные проблемы, которые являются предметом переговоров между разработчиками и планировщиками – или разработчиками, районными группами и городскими советами – часто становятся громоотводами для страхов и беспокойств по поводу культурных различий, которые часто остаются невысказанными, особенно в таких городах, как Торонто, где местные жители считают очень невежливым говорить что-либо о других культурах, что нехорошо »(Valverde 192). Проблема возникает из-за того, что с культурной нормой дальтонизма нет места для обсуждения меняющейся демографии. Это заставляет жителей выражать свою обеспокоенность по поводу разнообразия под другими подтекстами в муниципальных административных контекстах, где раса и этническая принадлежность даже не имеют юридического значения.

Вальверде в заключение призывает к созданию новой системы общегородских плановых взаимодействий, которая способствует как демократическому участию, так и социальной справедливости с точки зрения разнообразия. Но, по ее словам, новый форум должен сосредоточиться на городе в целом, а не только на отдельных индивидуальных свойствах, которые могут быть заложниками социальных опасений. Она полагает, что нынешнее направление отмены городского планирования в более широком масштабе в пользу систем «деревня-старик-микро-местный» может привести к дальнейшему неравенству и изоляции »(Valverde 208). Ее послание для всех демографически разнообразных городов заключается в том, что сущность права и регулирования, а также культурные предпосылки повседневного бюрократического и правового взаимодействия должны быть пересмотрены для дальнейшего равенства.

Для читателей, заинтересованных в изучении того, как закон действует в условиях социальной озабоченности демографическим разнообразием, как Вальверде, так и Вёсте проводят углубленный анализ, богатый этнографическими и историческими подробностями. Читая обе книги, вы обнаруживаете объединяющую общую тему: поощрение значимого равенства в различных общинах возможно только в том случае, если закон не является преднамеренно дальтоником. Скорее, именно расовое и властное соблюдение норм равенства устраняет беспорядок из разнообразия. В контексте Уэсте эта тема говорит о том, что продолжающийся абсолютистский подход к первой поправке в Соединенных Штатах Америки по-прежнему будет препятствовать достижению полного равенства для тех групп, которые систематически становятся объектами пропаганды ненависти. В современном городском контексте Вальверде Разнообразные города призваны осуществлять крупномасштабное общегородское планирование, которое непосредственно затрагивает проблемы разнообразия осознанно. Оба автора предоставляют своего рода нюансы и содержательные обсуждения разнообразия, которые крайне необходимы в сегодняшнем публичном дискурсе.