Сочинение на тему Клевета на Никколо Макиавелли: в защиту автора

Макиавелли также понимал, что лицемерие было средством пропаганды: люди говорили о вещах, которым они не верили, по сути, проповедовали вещи, которых они не практиковали. Макиавелли надеялся «преобразовать весь мир с помощью пропаганды». (Keeft) Он мог рассматривать свою жизнь как войну против католической церкви и пропаганду, которую она произвела; на самом деле он считал религию пропагандой самой по себе и защищал ее использование в книге «Принц» как одно из «замечательных качеств», которое принцы «должны обладать». (Макиавелли 48) Макиавелли создал два мощных оружия, которые были необходимы для контроля за поведением и историей людей: перо – пропаганда – и меч. (Keeft) С этим оружием можно управлять разумом и телом людей; однако одно не может быть полезным без другого. Он утверждал, что зависимость от личной энергии имеет жизненно важное значение для использования силы, и что «вооруженные пророки всегда побеждают, а безоружные пророки проигрывают». (Макиавелли 17) Вместе с Принцем Макиавелли намеревался покорить воображение с помощью интеллектуального оружия и использования пропаганды в качестве своего оружия. (Keeft)

Многие поколения были потрясены тем, что они воспринимают как безжалостную жестокость на страницах Принца; Несмотря на свою грубую наглость и пренебрежение к христианской морали, Макиавелли был прежде всего преданным республиканским и итальянским патриотом. При написании книги «Принц» в 1513 году Макиавелли сосредоточил свое внимание исключительно на монархиях и княжествах как на способе заслужить благосклонность правящей семьи Флоренции Медичи. Из-за его республиканизма он был подвергнут пыткам и изгнан из родного города, когда испанцы вернули Медичи к власти в начале этого года. Внутри Принца Макиавелли сосредоточился исключительно на монархиях, чтобы получить одобрение правящего Медичи, потому что он хотел вернуться к влиятельному положению во флорентийской политике. В начале своей книги он «отложил республики», потому что было бы неуместно изучать республики, когда они писали, чтобы получить покровительство монарху. (Макиавелли 4) Хотя «Принц» – самая известная работа Макиавелли – и та, из которой был получен оттенок «Макиавелли», – другие его работы, такие как «Дискурсы», оправдывают республиканизм (пещеру) и изображают больше всего его как политического философ. В истинной защите человека, стоящего за макиавеллизмом, он верил в превосходство демократической республики и критическую необходимость общественного одобрения. (Лернер 10) Макиавелли был гордым уроженцем Флоренции из республиканской семьи. Он был очень обеспокоен восстановлением флорентийской республики и работал, чтобы сформировать ополчение, чтобы защитить это. Однако на страницах «Принца» Макиавелли представлял себя совершенно иначе – как сторонник коррумпированного тоталитарного правления – исключительно с надеждой восстановить себя в правительственном положении, чтобы иметь влияние во Флоренции. Он возлагал большие надежды на Италию и мечтал о том дне, когда Италия сможет полностью реализовать свой потенциал. Он понимал хаотическую ситуацию итальянских городов-государств и наблюдал коррупцию и лживость политики. (Пещера) Тем не менее, он был первым, кто на самом деле проанализировал неприятные средства и методы эффективных диктаторов, и смог понять политические и личные взаимоотношения, которые удерживали у власти тиранов. Излагая свои идеи в книге «Принц», Макиавелли надеялся помочь Медичи править более эффективно, помогая Италии в достижении величия. (Фрай) В конце книги «Принц» он просит принца «вот, как [Италия] умоляет Бога послать кого-то, чтобы освободить ее от жестокой наглости варваров; Посмотри, как она готова и готова с радостью следовать за знаменем, если только кто-нибудь поднимет его ». (Макиавелли 70)

Поистине, Макиавелли никогда не верил в мораль, полагая, что человеческое состояние мешает идее истинного добра как индивиду, так и обществу. Эта теория, которая была одним из пунктов, по которым он был наиболее осужден, полезна для понимания того, почему такой термин, как «макиавеллиевский», может стать настолько распространенным в культуре, в которой отсутствуют знания и понимание того, кем был настоящий Никколо Макиавелли. Идеи, которые привели к ассоциации его имени с негативами, также являются идеями, которые защищают его от его использования: человечество несовершенно, и необходимо принять меры для защиты от этого несовершенства. Он не защищал коррумпированное, аморальное тоталитарное правление, но могущественного правителя, чтобы дать Италии стабильность и безопасность. Он не верил в идеалы, а жил в реальности. Он был человеком до своего времени, когда его философия была слишком радикальной для его общества. Он анализировал функции тирании и разоблачал лицемерие и пропаганду, но он не был «обманчивым» или «нечестным». По правде говоря, Макиавелли не был Макиавелли. Он был просто философом, идеи которого будут служить жизненно важным ресурсом в политическом мире на долгие годы.