Сочинение на тему Кинг Лир: вопросы экономики, власти и гендера

Общей практикой, которую Уильям Шекспир использует во многих своих работах, является эксперимент с гендерной политикой. Шекспир часто показывает, как понятия пола становятся нестабильными в результате социальных сил. Чтобы обсудить отношение Шекспира к полу в своих пьесах, полезно использовать определение пола Джоан Уоллах Скотт, которое она представляет в своей книге «Гендер и политическая история». Скотт определяет пол как «элемент социальных отношений, основанный на воспринимаемых различиях между полами, а пол является основным способом обозначения властных отношений». Она отмечает, что гендер строится, отчасти, через отношения, в том числе родственные связи, а также более широкие гендерные отношения, основанные на политике и экономике. Скотт также утверждает, что бинарность между мужчинами и женщинами нестабильна, и что пол создается и реконструируется по мере изменения условий в обществе. Это явление разыгрывается в одной из самых сложных пьес Шекспира «Король Лир».

Историческим событием в контексте короля Лира, которое повлияло на отношения и реконструировало гендерные роли, стало упадок феодализма и появление капитализма. В своей статье «Король Лир и упадок феодализма» Пол Делани рассказывает, как переход от феодальной политики к капитализму привел к соответствующему изменению отношений, что представляло собой период кризиса для аристократии. Делани предполагает, что разделение королевства Лира является символом появления капитализма и упадка феодализма, и что трагическое окончание пьесы показывает «привязанность Шекспира к традиционным и аристократическим ценностям в сочетании с отвращением к страху корыстных побуждений, недобросовестные буржуазные ценности. , что занимают его место. Чтобы развить предположение Делани, я буду утверждать, что, используя Короля Лира как средство для критики основ капитализма и развития феодализма, Шекспир также использует судьбу Короля Лира, чтобы выразить опасение, что агрессивные женщины смогут взять на себя властные роли в новая политическая структура и мужская власть, таким образом, будут поставлены под угрозу. Прежде чем приступить к этому аргументу, важно изучить гендерные роли в том виде, в каком они существуют в общем царстве Короля Лира.

В главе книги, которую он озаглавил «Положение женщин», Расс Макдональд описывает, как гендерные и властные отношения в феодальном обществе возникли из первобытных обществ, где большая физическая сила мужчин привела к убеждению, что мужчины превосходят женщин , Макдональд отмечает, что «то, что женщины занимали положение, подчиненное мужчинам в раннем современном периоде, не подлежит сомнению». В более широком культурном происхождении пьесы проявляются эти взаимоотношения между мужчиной и женщиной (то есть превосходство мужчин), особенно с учетом того, что женщины в «Короле Лир» определяются по отношению к своим мужьям. Это ясно из первой строки пьесы Кента: «Я думал, что король больше повлиял на герцога Олбани, чем на Корнуолл» (1.1.1-2). Обратите внимание, что он не говорит: «Я думал, что король больше повлиял на Гонерил, чем на Риган». Дочери на самом деле не получают королевство – несмотря на то, что им приходится «зарабатывать» его с помощью игр Лира; это действительно будет принадлежать их мужьям. Кроме того, поскольку у Корделии нет мужа, ее часть королевства предназначена для приданого. Таким образом, женщина находится в начале игры как маргинальная фигура в мире, где доминируют мужчины. Однако по ходу пьесы женщины (то есть дочери Лира) обретают силу, подрывая традиционные патриархальные представления, которым уже угрожает новый капиталистический порядок и утрата феодальных ценностей, которыми ранее обладал король Лир.

Первая сцена отражает привязанность Лира к феодальным ценностям, таким как приспособление патриархальных желаний, а также важность чести и послушания в феодальных отношениях. Кроме того, Шекспир немедленно связывает утрату феодально-аристократических традиций Лира с изменением пола и динамики власти. Король Лир изображается как традиционный аристократ, и тот, кто ценит подчинение от своих дочерей. Хотя он отказывается от власти, разделяя свое королевство, он цепляется за свое авторитетное положение и требует, чтобы его дочери публично выразили свою любовь и привязанность к нему. Корделия бесит его, потому что она отказывается участвовать в любовной игре. Когда ее просят выразить свою любовь к отцу в лестных словах, она говорит: «Я несчастна, я не могу поднять / Мое сердце в рот. Я люблю ваше величество / Согласно моей связи, не больше не меньше »(1.1.92-93). Поскольку Корделия отказывается играть вместе с игрой лести Лира, Лир чувствует, что она узурпирует его патриархальный авторитет, поэтому он ругает и изгоняет ее.

Два разных прочтения замечаний Корделии поддерживают идею, лежащую в основе критики капитализма, происходящей в пьесе: новый политический порядок приводит к нестабильности гендерных ролей, а также к ухудшению отношений. Признание обеих интерпретаций помогает проиллюстрировать умелое перекрещивание Шекспиром этих двух последствий появления капитализма. Во-первых, есть чтение Пола Делани, основанное на марксистской теории денежного обращения, которое гласит, что капитализм сводит все отношения к темпам экономического обмена и устанавливает единственную человеческую связь, основанную на денежной стоимости. Как говорит Делани: «Новый порядок. , Сделав денежную выплату единственной мерой социального обязательства, она безжалостно атакует все обычные узы. , «. , Он отмечает, что замечания Корделии служат для напоминания Лиру, Ригану и Гонерилю, чьи отношения напоминают связь между наличными деньгами, что отношения не должны основываться на обменных курсах, таких как использование лести для получения финансового обеспечения. Вместо этого отношения должны основываться на естественных отношениях, которые были связаны с феодальной экономикой и политикой. В этом контексте Корделия, похоже, поддерживает традиционные феодальные связи и отношения и отвергает новые капиталистические отношения.

Во-вторых, отказ Корделии льстить своему отцу также может быть истолкован как восстание против ее предписанной гендерной роли и прямой вызов ожиданиям ее отца. Как указывает Кэтрин Кокс, она противоречит своему собственному молчанию и становится вызывающей по отношению к патриархальному порядку, когда она пытается оправдать свое молчание и ставит под сомнение лесть своих сестер, говоря, что у них не будет места любить своих мужей, если они будут любить короля Лира как так же, как они объявили. Корделия говорит,

 

Боже мой,

 

Вы родили меня, разводили меня, любили меня. I

 

Верните эти обязанности обратно,

 

Подчиняйся тебе, люби себя и больше всего почитаю тебя.

 

Зачем нужны мужья моих сестер, если они говорят

 

Они вас всех любят? Счастливо, когда я выйду замуж,

 

Господь, чья рука должна принять мое положение, должен нести

 

Половина моей любви с ним, половина моей заботы и долга.

 

Конечно, я никогда не выйду замуж, как мои сестры

 

Любить моего отца всех (1.1.95-104)

Заявления Корделии можно считать агрессивными и, следовательно, угрожающими патриархальной власти Лира. Как отмечает Кокс, «когда Корделия выдает свое собственное молчание, она отказывается от своей личности дочери; очевидно оскорбленная необходимостью конкурировать со своими сестрами в такой нелепой игре, она демонстрирует мужское чувство права, как будто «связь», которую она и Лир разделяют, должна по праву обеспечить ей место в качестве преемника Лира и освободить ее от публичного показа ». Соответственно, ее акт восстания против Лира может рассматриваться как попытка изменить социальную структуру, в которой она живет. Это чтение подчеркивает угрозу женской власти, которая возникает с новым политическим порядком.