Сочинение на тему «Канонизация» и сонет 55: «Ранняя современная Британия» в произведениях Шекспира и Донна

«55-й сонет» Уильяма Шекспира и «Канонизация» Джона Донна – это стихи, в которых использованы одни и те же темы, проблемы и культурные традиции, что освещает опыт двух поэтов в ранней современной Британии. По словам Саши Робертса, «остроумие» в раннем современном периоде обозначало изобретательность, интеллект, воображение и словесное мастерство и, возможно, было наиболее высоко оценено литературным факультетом – больше, чем оригинальность или подлинность. Сонеты Шекспира демонстрируют остроумие в изобилии, не в последнюю очередь в [их] умелом использовании парадокса, тщеславия (гениальное сравнение, часто основывающееся на неожиданных или противоположных состояниях), образности и игре слов »(Roberts 179). Своими размышлениями о любви и художественной самобытности эти два поэта использовали парадокс, тщеславие, образы и игру слов для создания провокационных стихов, которые задают глубокие вопросы – только для того, чтобы показать нелепость (или отсутствие) какого-либо ответа.

Сонет 55 – это известное шекспировское стихотворение, в котором рассматриваются художественная идентичность, любовь и время, когда он ищет ответы, которые приводят только к парадоксальным выводам и другим вопросам. Поверхностное повествование о поэме предполагает, что говорящий просто хочет увековечить своего любимого друга в стихах, а не увековечить себя как поэта (что часто встречается в стихах такого рода). Однако при ближайшем рассмотрении в стихотворении есть нечто большее, чем этот поверхностный рассказ. Согласно последнему куплету, который в сонете отвечает за завершение стихотворения, субъект будет жить через любовников, которые будут читать стихотворение на долгие годы. Стихотворение утверждает, что сохраняет живую память субъекта, но на самом деле не объясняет, что именно является предметом, который стоит увековечить. Образы в стихотворении не имеют ничего общего с описанием телесности предмета. Вместо этого изображения в этом сонете вызывают разрушение, войну и надвигающуюся гибель. Оратор утверждает, что даже когда бушует война, даже если Марс, бог войны, трясет своим мечом, ничто не может разрушить память об этом субъекте. Стихотворение из 14 строк также исследует понятия класса и богатства. Шекспир сопоставляет «позолоченные памятники князей» с «мощной рифмой», которая относится к самой поэме. Говорящий утверждает, что война, в которой сражались короли, расточительна, но считает его стихотворение «живой записью» памяти. Вместо того, чтобы увековечить поэта или его любимого предмета, этот сонет увековечивает поэзию прежде всего. Нет упоминания о роли спикера в творческом процессе; в этом стихотворении важна идея самой поэзии. Подобно тому, как говорящий борется против времени и культурных традиций, чтобы сохранить память о своем любимом друге, само стихотворение можно рассматривать как разрушительное. Время стремится запятнать тему стихотворения, но поскольку оно написано словом, оно будет сохранено лучше, чем любой искусственный памятник, так что, когда будущие поколения смогут прочитать о предмете стихотворения, они будут поддерживать его жизнь и хорошо.

После внимательного прочтения стихотворения какая-то игра слов проливает свет на гендерную динамику, присутствующую в этом сонете. Слова «испорченный» и «распутный» подразумевают, что «Пожирающее время» – женское. В то время как «испачканный» может означать «испачкать» или «испачкать», он также может означать «осквернять» или «загрязнять» Двойные значения продолжаются словом «распутная», что может означать беспорядок и неопрятность, намекая на то, что Время не может удержать мир в аккуратно организованном месте, а также на аморальные и бестолковые оттенки, которые обычно используются для описания падшей женщины. Хотя говорящий утверждает, что он увековечивает своего любимого в своем стихе, кажется, что он действительно увековечивает свой стих через свой стих, потому что стихотворение не дает читателю никакого указания на личность субъекта. В этом сонете живет остроумный и убедительный тон говорящего, а также идея о том, что поэзия может защитить людей от вечно злокачественных рук времени, даже если Шекспир (по иронии судьбы) на самом деле не достигает этого для субъекта настолько, насколько он делает для своего дела.

«Канонизация» решает те же проблемы, что и Sonnet 55, и также в значительной степени опирается на устройства, которые Робертс использует для обозначения ума, но Донн делает несколько небольших разработок по новой привычке Шекспира «вселять [его стихи] неожиданный скептицизм и сатира, похоть и горечь »(Робертс 172). Названия стихов Донна часто так же важны для понимания стихов, как и сами стихи. «Канонизация» – это не только название стихотворения, но и всеобъемлющая самонадеянность, которая подталкивает стихотворение к своему климатическому призыву к влюбленным как святым и музам влюбленных повсюду. Любовники в стихотворении не только буквально канонизируются или превращаются в святых любви, но и канонизируются в смысле слова «канон» как закона или указа, общего правила или фундаментального принципа (они являются законом о любви – пример того, как правильно любить). Форма самого стихотворения представлена ​​с вниманием к самонадеянности канона. Стихотворение состоит из 5 строф, каждая первая и последняя строка которых заканчиваются словом «любовь». Единообразие, присутствующее в схеме рифмы (ABBACCCDD) и повторения, подобные гимну в начале и в конце каждой строфы, делает это стихотворение канонизацией само по себе из-за его подобного списку качества, восходящего к религиозным спискам или канонизации святых. Поскольку влюбленные были святы в любви, они являются примером и вдохновением для Бога, чтобы помочь другим парам влюбиться.

Через образы и игру слов в стихотворении становится ясно, что гендерная динамика в «Канонизации» сильно отличается от сонета 55 и другой поэзии Донна. Стихотворение начинается декларативным образом, когда оратор ругает своего противника за вмешательство в настоящую любовь. Он предлагает несколько других качеств для своего спутника, чтобы прокомментировать, состоящих из иронично отвратительных вещей – его разрушенное состояние, его пять седых волос (которые могут упоминаться о пяти строфах в стихотворении), и его паралич или подагра. В четвертой строке Донн начинает отличать говорящего от своих собратьев и остального общества – тропа, которая будет продолжаться на протяжении всего стихотворения. Он перечисляет горстку бесполезных вещей, которые его богатым друзьям было бы лучше делать, чем беспокоиться о его любви, что может указывать на горечь Донна по поводу его собственного потерянного состояния и падение с социального статуса. Во второй строфе оратор выглядит довольно оборонительным. Он оправдывает свои отношения с самим собой и со своим противником, приходя к логическому выводу, что даже когда он и его возлюбленные безумно влюблены в свой восхитительный мир, остальная вселенная продолжает вращаться и продолжать свою повседневную жизнь. бизнес. Третья и четвертая строфы поэмы полны каламбуров и образов, которые по-прежнему отделяют говорящего от его общества, а также начинают включать его возлюбленного в это различие. Спикер просит своего критика «назвать [их] тем, что [он] будет», потому что они определяются их любовью, а не ценностями, которые существуют в обычной повседневной жизни. Строка «называй ее, я – другая муха» может указывать на какую-то птицу или жука, но, согласно OED, «муха» также может означать нечто незначительное, что хорошо сочетается с остальными ситуациями в который говорящий использует класс, чтобы отличить себя и своего возлюбленного от мира. Однако, класс – это не единственное, что выделяет их, потому что их любовь делает их такими важными и о которых стоит писать. Донн изображает пару как свечи, сжигающие себя в забвении, и как «орла и голубя». По словам Ричарда Кеннеди, это может быть ссылкой на давнюю традицию, утверждающую, что эти две особые птицы испытывают настолько сильное отвращение друг к другу, что, если их перья объединяются, они «потребляют самих себя». (Кеннеди 13). Эта линия рассуждений освещает смысл следующей строки о фениксе. Легенда о фениксе ассоциирует птицу с бессмертием из-за ее способности регенерировать из собственного пепла, что связано со значением, стоящим за изображениями орла и голубя. Хотя ученые часто изображают Донна как женоненавистника, эта строфа показывает, что он ставит женщин на равных условиях с мужчинами, когда дело доходит до любви. Оба являются существами, которые «умирают и восстают одинаково и оказываются загадочными благодаря этой любви».