Сочинение на тему Каким образом моя вера и ценность влияют на меня положительно и отрицательно в обстановке информирования?

Школьные консультанты сталкиваются с этическими и юридическими проблемами каждый день. Независимо от того, являетесь ли вы новичком в этой области или практиковали в течение многих лет, правовые и этические проблемы могут по-прежнему загнать вас в тупик (ASCA, 2016). С этическими дилеммами, которые окружают защиту детей и навигацию по дому и общению в школе, регулярно сталкиваются школьные консультанты, особенно христиане. На многие из этих проблем влияет способность школьных консультантов признавать свои собственные личные ценности при одновременном соблюдении этических обязательств и административных границ (Springer, S. I., 2016).

Кроме того, предвзятость – это тенденция отдавать предпочтение одному объяснению, мнению или пониманию по сравнению с другой точкой зрения, которая потенциально одинаково справедлива. В терапевтических условиях индивидуальные предубеждения терапевта могут изменить рекомендации, которые он или она дает клиентам, или повлиять на его или ее понимание проблем человека. Признание собственных предубеждений часто является первым шагом к устранению предвзятости, потому что это дает исследователю возможность активно исправлять предвзятости. Двойные слепые исследования и рецензирование также могут помочь нейтрализовать предубеждения отдельных исследователей (GoodTherapy.org, 2016).

Как христианский школьный консультант, я считаю, что должен осознавать, что возможное смещение, вызванное метатом, может проявиться под любым углом при консультировании учеников. Объективность – мой главный фокус во все времена – чтобы я это понял! В ту минуту, когда я теряю объективность во время консультирования и вместо этого начинаю обретать субъективность, я точно знаю, что вот-вот стану предвзятым человеком, если не буду, привести меня к ловушке этической дилеммы.

Честно говоря, я убежден, что я определенно потерял бы объективность, став предвзятым, когда посоветовал студентке в моей христианской школе, если она убедит меня в том, что ее сексуально привлекает другой человек того же пола, и что она хочет открыто выразить эту сексуальную ориентацию. В этом рефлексивном документе я рассмотрю и выскажу, как мои личные убеждения и система ценностей будут влиять на меня положительно и отрицательно, что приведет к потенциальным предубеждениям, предрассудкам для моего клиента и даже к тому, как это может повлиять на моего клиента при рассмотрении аналогичного случая, такого как вышеупомянутый. Я также разработаю план принятия этических решений, чтобы устранить эти предубеждения и обеспечить эффективное консультирование этого же клиента [студента].

В ситуации, когда 16-летняя студентка рассказывает мне, что она влюблена в другую одноклассницу того же возраста, хочет одеваться в школе, как ученик, и хочет пользоваться школьной ванной комнатой. Я определенно столкнулся бы с этической дилеммой из-за моей христианской веры и ценностей, которые считают эти действия грехом и мерзостью в глазах моего Бога. Невозможно, чтобы и моя христианская школа терпела или принимала ученика с такой сексуальной ориентацией и «неподобающим поведением». С другой стороны, я был бы обеспокоен за эту студентку, потому что она не только подвергнется издевательствам, но также будет исключена из этой школы за такое «непристойное поведение», без сомнения.

Немедленно отреагировав и поверив, что это грех (Римлянам 1: 18-32), я бы уже стал предрассудком, потому что я не позволяю себе сочувствовать этому ученику, который так отчаянно нуждается в «принятии». Все это может повлиять на то, что моя клиентка не желает верить в себя, иметь право выражать свои сексуальные ориентации и чувства, а также добиваться академических успехов, поскольку это приведет к снижению ее самооценки. Я заставлю ее задуматься и найду настоящую «достойную идентичность». Предубеждения, подобные вышеупомянутым, приведут к тому, что я потеряю объективность и откажусь от шести фундаментальных принципов: автономии, невыгодности, благосостояния, справедливости, верности и правдивости (ACA, 2014).

Эта ситуация затронет меня даже на личном уровне и в качестве профессионального консультанта, потому что сексуальная ориентация и предполагаемое поведение этого клиента абсолютно противоречат моим христианским убеждениям и принципам. Как профессиональный консультант, моя обязанность состоит в том, чтобы практиковать шесть моральных принципов, которые управляют мной, и никоим образом не пытаться влиять или навязывать мои личные ценности и убеждения этому ученику, потому что школьные консультанты удерживают себя от навязывания своих убеждений (ACA, 2014; ASCA, 2016).

Кроме того, этика относится к принятию моральных и ценностных решений. Профессиональная этика выходит за рамки личных ценностей и включает в себя поведение, которое профессия считает хорошим. Эти ценности были систематизированы и приняты консалтинговой профессией. Этические кодексы были разработаны из-за необходимости для консультантов морально решать практические проблемы последовательно (Freeman, Engels, & Altekruse, 2004).

Кроме того, этические проблемы часто возникают у школьных консультантов. Чтобы ответить на эти вопросы ответственно, школьный консультант может обратиться к Этическому кодексу ACA (2014) и Этическим стандартам ASCA (2016) для школьных консультантов. Этические стандарты для школьных консультантов гласят, что школьный консультант должен использовать этические решения STEPS: создание модели, когда она сталкивается с этической дилеммой (ASCA, 2016). Поэтому, используя модель этического принятия решений STEPS для разработки эффективного плана с мерами по устранению этих предубеждений и предоставлению профессиональных услуг моему клиенту, я рассмотрю следующие вопросы: