Сочинение на тему Как воспринимается изменение дома как личность: Гензель и Гретель

эгоистично, отвергая. Так как дети знают, что им нужны их родители

они отчаянно пытаются вернуться домой после долгого отсутствия. ”

<Р>

Конечно, «дом» – это термин, который можно определить несколькими способами. Это часто отождествляется с «домом» или какой-то формой буквального физического окружения. На более концептуальном уровне дом – это метафора того, что нас утешает и успокаивает, то, что нам знакомо и обнадеживает. Присутствие или источник заботы иногда считают типом «дома», так же как и базовое понятие стабильности или чувства принадлежности. В какой дом хотят вернуться Гензель и Гретель, персонажи, которые вместе представляют любого ребенка, борющегося с давлением развития? Если они чувствуют себя перемещенными, барахтаясь сами по себе без констант, к которым они всегда привязаны (например, гарантия безопасной, счастливой жизни под присмотром непогрешимых родителей), куда они теперь должны обратиться? От кого или от чего может зависеть растущий ребенок, проходя курс на растущую независимость?

Неуверенный в том, как ответить на эти вопросы, и потерянный в пустыне психологического конфликта осознание того, что ничто в жизни не является данностью, что внешний мир подвержен изменениям и поэтому не может быть наделен какой-либо степенью постоянства, Гензель и Гретель делают все возможное, чтобы вернуться в дом, который хотя и недостаточен, хотя бы знаком. Сначала Гансель думает заложить гальку, чтобы обозначить путь, по которому он и его сестра пошли по лесу, тем самым создавая тропу, по которой можно проследить их шаги домой. Тем не менее, после второго случая обмана и «оставления» от рук своих отчаявшихся, но тем не менее интригующих родителей (мать особенно изображается как более преступный персонаж), дети менее успешны в своих попытках построить обратный маршрут: Гензель по ошибке выбирает для обозначения пути, используя хлебные крошки. Почему бы ему не подумать о реальной возможности того, что птицы или любые другие живые существа, обитающие в лесной нише, будут есть эти крошки, тем самым скрывая дорогу домой? Этот глупый, недальновидный, символический акт является свидетельством растущего чувства паники и безнадежности у любого ребенка, поскольку его страх настолько силен, что чувства тревоги начинают перекрывать его способность к логическому, рациональному мышлению. Беттельхайм опирается на этот момент, комментируя, что, «занявшись отрицанием и регрессом – возвращением (к ложному) дому», Хансел потерял большую часть своей инициативы и способности мыслить ясно. Голодная тревога отбросила его назад, и теперь он может думать только о еде, как о решении проблемы выхода из серьезного затруднения ». Вскоре, однако, еда, общеизвестная «жизненная линия» человека, выглядит как оазис в этой обширной пустыне испуганного бессознательного, воплощенного в великолепном образе пряничного дома.

Якобы однозначное решение их эмоциональной дилеммы, пряничный домик в «Гензель и Гретель» – это гипербола, эротизированное изображение того, без чего дети больше всего чувствуют то, чего они больше всего жаждут. В конце концов, какой читатель, молодой или старый, не был бы очарован и ошеломлен описанием целого дома, сделанного из леденца, существующего как освежающий маленький кусочек забавной, красочной фантазии на фоне сурового леса? Описанный в ярких деталях в тексте рассказа, с «крышей, сделанной из торта и прозрачных окон из сахара», изображение дома зажигает искушение и привлекательность на базовом уровне, или то, что Бруно Беттельхайм идентифицирует как «самое примитивное удовлетворение» … [Детский] оральный регресс. Бруно Беттельхейм подробно обсуждает значение маниакальной еды детей вне дома как проявления их «оральной жадности и того, насколько привлекательным для них является то, что им приходится поддаваться. Я согласен с тем, что дом представляет собой форму обжорства, небрежного ухода и игнорирования зрелых представлений о сдержанности, уважении к чужой собственности и соблюдении границ надлежащего приличия. Тем не менее, я считаю, что изображение пряничного дома символизирует, прежде всего, утробу матери или «дом», который дети чувствуют, что они потеряли и так отчаянно хотят найти его снова. В своем ненасытном потреблении Гензель и Гретель, а значит и ребенок в целом, разыгрывают фантазию о возвращении в более инфантильное состояние, характеризующееся полной зависимостью от заботливой материнской фигуры. Таким образом, небрежное поведение, которым Гензель и Гретель пожирают пряничный дом ведьмы, не только демонстрирует стремление растущего ребенка вернуться к стадии устной фиксации, но и является буквально предположением о роли и поведении нуждающегося младенца. Сублимируя таким образом свой индивидуализм, ребенок раскрывает свои страхи перед лицом вызовов взрослой жизни и вместо этого предпочел бы броситься на сторону идиллической «хорошей матери» для вечной защиты от опасностей реальной жизни. По словам Беттельхайма:

«Дом, как место, где мы живем, может символизировать

Тело, как правило, матери … Таким образом, дом, в котором Гензель

и Гретель едят так блаженно и без подставок для ухода

в бессознательном состоянии для хорошей матери, которая предлагает свое тело как

источник питания. Это оригинальная вскармливающая мать, которую

когда-либо ребенок надеется найти что-нибудь позже где-нибудь … когда его собственный

мама начинает предъявлять требования и налагать ограничения ».

Их поедание дома также означает, что дети хотят впитывать понятия безопасности и стабильности. В своем отчаянии и растерянности, встретив пряничный домик, Гензель и Гретель хотят быть уверены, что этот счастливый, безопасный дом не исчезает из-за эфира психологического развития, а вместо этого становится частью того, кем они являются. Представляя, что братья и сестры совершают акт буквального проглатывания, ребенок проецирует свою надежду на то, что концепция дома может стать частью того, кем он является – неразрывно связана с его личностью, с его внутренней душой. Однако, чтобы научиться справляться с трудностями, присущими жизни, ни один ребенок не должен оставаться психологически погрязшим в вакууме метафорического чрева, жертвуя освободительной силой уверенности в себе ради знакомых, утешительных, но в конечном итоге парализующих эффектов воспитания, Отношения взаимозависимости. Опасность цепляния за атрибуты ранней стадии развития из-за боязни принять неизвестные изменения и препятствия зрелости иллюстрируется вторым убедительным представлением о чреве матери: духовке внутри кухни ведьмы. / р>

Тревожное, яркое изображение само по себе, печь, которая служит фоном для кульминации «Гензель и Гретель», является, по сути, ревизионистской интерпретацией пряничного дома и выявляет рискованные недостатки, присущие любому младенцу. Концепция дома. Заманчивый устным искушением, зажженным леденцом …