Сочинение на тему Как гнев и насилие влияют на современное общество

Не только те, у кого ничего нет прежде всего, проигрывают, но те, кто уже богат, также могут быть испорчены идеей накопления богатства. На самом деле понимание Руссо здесь связано с его концепцией amour propre. Он был обеспокоен тем, что люди приобретали имущество только для предполагаемого повышения статуса приносимых предметов. Руссо также отличался своим подходом к религии. В отличие от других философов Просвещения, он признал его ценность. Другие не высоко ценили организованную религию, не в последнюю очередь потому, что она породила множество иррациональных войн, таких как крестовые походы. Современник Руссо, Вольтер, который во многих отношениях был воплощением Просвещения, стал чем-то пугающим для католической церкви. Хотя Руссо сам не был религиозным, он по-прежнему ценил религию как моральное руководство для масс. Напротив, неприкосновенный Вольтер просто не получил простых сообщений, обнародованных церковью. В конце концов, он был слишком занят, занимаясь аристократией, чтобы понять, что он покровительствует бедным.

Руссо, следовательно, может рассматриваться как предвестник: он выделил проблемы с учениями Просвещения, которые все еще существуют сегодня. Глобализация усилила гнев и недовольство во всем мире. Это было достаточно сложно, чтобы контролировать гнев, связанный с обидой, когда он был локальным. В настоящее время ressentiment работает в глобальном масштабе. Глобализм означает, что местные общины больше не держатся вместе. Кажется, что принцип «каждый сам за себя» никогда не казался более актуальным. Если когда-то социальный аппарат, такой как церковь, был центральным, то сейчас люди погружены в море потребительства. Интернет тоже не помог.

По мере того, как возрастала роль глобализации, воспринимаемая ценность национальной идентичности снижалась. Следовательно, многие группы чувствуют себя забытыми и пытаются сопротивляться. Часто старые национальные идентичности воскрешаются с призывом к оружию. Рассмотрим так называемое исламское государство (ИС). Они пытаются создать национальное государство на Ближнем Востоке, в регионе, который, безусловно, столкнулся с наихудшими побочными эффектами глобализации. К сожалению, когда вы полны обиды на глобализацию, вы не в лучшем состоянии принимать решения. Легко сбиться с пути. Для террористических групп это возможность охотиться на молодежь. Будь то IS или сеть белых сторонников превосходства, эти «борцы за свободу» дают людям ощущение цели и идентичности. В конечном счете, нам всем была продана идея, что мы каждый особенный. Тот же самый набор обстоятельств питает рост демагогов. Эти агитаторы обещают стабильность в неопределенные времена. Когда люди теряются или чувствуют себя разочарованными истеблишментом, понятно, что они доверяют сильным, даже жестоким. В конце концов, они тоже имеют гнев, чтобы излить. Мы в нервной ситуации. Гнев является обычным явлением, и многие регионы стали горячими точками негодования и ярости. Если есть что-то предсказуемое в этих пострадавших людях, это их непредсказуемый характер. Глобальная гражданская война на нас. Будущее может быть ярче, но Западу необходимо признать факты и изменить свои пути.

Запад довольно убежден в своем анализе истории – и это неуместное убеждение. Некоторые важные факторы не могут быть просто проигнорированы. Запад может разорвать этот круг социальных волнений, если признает их. Во-первых, Запад больше не может этого игнорировать: либеральный капитализм потерпел крах. Капитализм должен был сделать всех богаче и успешнее, если бы они сосредоточились на работе и потреблении. Но люди стали более индивидуалистичными, эгоистичными и скупыми. Когда они понимают, что никогда не будут удовлетворены, они становятся разочарованными, параноидальными или несчастными. В этих условиях обычные люди могут совершать беспорядочные действия, иногда даже насильственные.

Тем не менее, большая часть Запада обвиняет религию в непрекращающемся насилии на Востоке. Но при ближайшем рассмотрении выясняется, что преступники пострадали от того же недуга, что и Запад: крах либерального капитализма. Например, есть Абу Мусаб аль Заркави. Он был исламистским боевиком, который основал предшественника ИГ. Но он начинал как торговец наркотиками и сутенер, который потерпел неудачу в экономической системе. Он начал проповедовать, только когда понял, что есть лучший способ напасть на тех, кто представляет эту неудачу.

Во-вторых, Запад должен отбросить пагубную и противоречивую теорию столкновения цивилизаций. Это было детищем американского политолога Сэмюэля П. Хантингтона. Он утверждал, что ислам является кровожадной религией, для которой демократия была анафемой. Следовательно, по его словам, поскольку демократия является одним из краеугольных камней западного общества, ислам является угрозой. Эти, естественно, жестокие мусульмане якобы ломали голову, чтобы уничтожить Запад. Само собой разумеется, что такое отношение только способствует разжиганию пламени недовольства. Так где дальше? Западные политики, мыслители и интеллектуалы должны быть мудрыми и брать на себя ответственность. Ничего нельзя получить, защищая либеральный капитализм, обвиняя и изгоняя других за его неудачи и злонамеренные последствия. Нынешнее состояние глобальных потрясений уже давно в процессе становления. Но нет необходимости видеть это как загадку. Если мы посмотрим на историю и узнаем, как Просвещение сформировало наши общественные ожидания, мы сможем понять, почему глобализм и крах либерального капитализма привели к хаосу. Предупрежден – значит вооружен. Знайте свою историю, и вы будете знать, что делать дальше.