Сочинение на тему Как человек относится к природе на солнце тоже восходит
- Опубликовано: 16.10.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, Солнце также восходит
Яркий дневной свет, река, прохладный бриз, зеленая и холмистая местность, волы, крупный рогатый скот, голуби, долины, холмы, уходящие назад к морю, дети, играющие на жарком солнце – когда Джейк и его компания впервые воспринимают «Природу» в «Солнце также восходит» (в десятой главе) оно поражает своей безудержной, неумолимой красотой, но не может удивить тех людей, которые действительно его воспринимают; мужчины, которые вместо этого принимают беспечное отношение небрежности к необычным условиям, в которые они рискуют. По словам самого Джейка: «Пока мы ждали [Роберта Кона], я увидел таракана на паркетном полу длиной не менее трех дюймов. Я указал ему на Билла, а затем надел свою обувь ему. Мы согласились, что он, должно быть, только что пришел из сада. Это был действительно очень чистый отель. » Таковы отношения между природой и заблудшей молодежью «потерянного поколения»: природу нужно видеть, ценить, получать удовольствие, а также изменять, разрушать или даже принижать для развлечения поколения, которое находит свое Сама личность в том, что был вовлечен в один из величайших разрушительных актов в истории.
«Мы собираемся ловить форель», – говорит Билл. «Мы собираемся ловить форель на реке Ирати, и мы собираемся затянуться сейчас и за ланчем за вином страны, а затем прокатиться на шикарном автобусе». Природа в романе изображена как нечто, обладающее поразительной красотой, но она не описана как поразительно красивая; то есть, его красота очевидна для читателя, но персонажи романа, особенно рассказчик, не реагируют на эту красоту и не высказывают мнения о ней; а иногда все наоборот. Рассмотрим вышеупомянутое непреклонное заявление Билла, в котором он говорит так, как будто он каким-то образом имеет право брать рыбу из реки для любых целей, которые ему нравятся, и в которых река и ее обильное содержимое – «вино страны» – возбуждают его только столько же, сколько перспектива простой поездки на автобусе. Позже, в двенадцатой главе, возникают похожие чувства:
«Мы должны следовать по этой дороге вдоль хребта, пересечь эти холмы, пройти через леса на дальних холмах и спуститься в долину Ирати», – указал я Биллу.
«Это адский поход».
«Слишком далеко, чтобы ловить рыбу и возвращаться в тот же день, с комфортом».
<Р> «Комфортно. Это хорошее слово. Нам придется ехать как черт, чтобы добраться туда и обратно и вообще заняться рыбалкой ».
Здесь природа резко контрастирует с уставшей от мира, ищущей удовольствия юностью повествования. «Комфорт» – по сути, единственное, что заботит этих персонажей; это единственная ценность, которую они имеют. Даже когда они находятся в дикой, бурной, незнакомой стране, они остаются в отелях, напиваясь, вместо того, чтобы выходить на улицу, чтобы осмотреть местные достопримечательности, они убивают местную дикую природу, будь то таракан или рыба, и делают это в целях личное удовлетворение, для развлечения или, опять же, просто для «утешения». Даже река не считается священной, даже после того, как группа старается достичь ее в первую очередь. Вместо того, чтобы насладиться его тонкой красотой и изоляцией, которые стали очевидными для нас, Джейк ценит только его пугающе холодную температуру, которую он использует для охлаждения двух бутылок вина. Отношение персонажей к природе, которая их окружает, здесь однозначно.
Однако, это ухудшается; оно меняется от амбивалентности к разрушению и, наконец, становится жертвой идеи, что разрушение, которое эти персонажи наносят природе, на самом деле является улучшением первоначального сценария. Рассмотрим сцену, в которой Джейк ловит несколько форелей в рыболовной экспедиции: «Я чувствовал, что у меня была [форель на леске] и привел его, сражаясь и сгибая удочку почти вдвое, из кипящей воды у подножия падает и взмахнул им на плотину. Во-первых, он просто ловит рыбу; затем он полностью уничтожает ее: «Он был хорошей форелью, и я ударился головой о древесину так, что он выпрямился, а затем сунул его в мою сумку». Позже, Джейк обнаруживает себя с шестью форелями в его активе: «Я выложил их все бок о бок, все их головы указывали одинаково, и посмотрел на них». Это первый раз за всю экспедицию, когда любой из персонажей делает шаг назад от своей собственной маленькой отдельной группы и смотрит на что-то вне себя; и, как это верно для их природы, Джейк выбирает посмотреть на что-то полностью лишенное жизни. При этом он отмечает, что «они были красиво окрашены», и это также первый раз, когда он использует слово «красивый», хотя красота в его окружении всегда очевидна для читателя, а красота в тема, на которой он фокусируется – рыба – была испорчена смертью. Джейк продолжает: «Я порезал [рыбу] и вытряхнул внутренности, жабры и все остальное, и бросил их через реку. Я взял форель на берег, вымыл ее в холодной, гладкой воде над плотиной, а затем собрал несколько папоротников и упаковал их в сумку ». Теперь он не только полностью разрывает шесть рыб в клочья, а затем загрязняет реку, из которой они вышли, своими внутренностями и субпродуктами, но он также срывает листву вокруг реки, чтобы сохранить свой улов, и, наконец, он поражается красоте своей собственной работы: «Форель хорошо выглядела в папоротниках», – говорит он, почти как если бы они были бесполезны, когда были в реке. Это полная инверсия традиционных эстетических приоритетов, присущая человеку, типичному для его поколения, который не заботится о сохранении сбалансированной среды, в которой он только посетитель.
Его статус посетителя – и статус его компаньонов как посетителей – иллюстрируется нигде не более, чем на примере их совместного поведения во время рыбалки, который демонстрирует их наивность и эгоцентризм в окружающей среде. который существует за пределами «комфорта»:
Это был буковый лес, а деревья были очень старыми. Их корни вздымались над землей, а ветви были скручены. Мы шли по дороге между толстыми стволами старых буков, и солнечный свет проникал сквозь листья легкими пятнами на траве. Деревья были большими, а листва густой, но не мрачной. Подлеска не было, только гладкая трава, очень зеленая и свежая, а большие серые деревья хорошо расставлены, как будто это парк.
«Это страна», – сказал Билл.
Но Билл ошибается – он не может быть ни страной, ни настолько отдаленным от цивилизации, как он полагает; В конце концов, Джейк отмечает, что это не что иное, как парк, который сам по себе не более чем прирученная человеком природа; и, кроме того, вечно следуя запаху «комфорта» даже в пустыне, группа молодых людей всегда идет по проторенному пути, стараясь не отклоняться от видимого пути. Действительно, в первый раз, когда они даже видят горы, которые служат фоном для пейзажа, в котором происходит их экспедиция, они сидят в машине на дороге: «Когда автобус медленно поднимается по дороге, мы можем видеть, как поднимаются другие горы на юге.” И когда они чувствуют себя максимально комфортно в дикой природе – то есть едят жареную курицу на обед и напиваются вином, которое они охладили в реке, – Билл снова высмеивает природу: «Пусть никому не стыдно встать на колени здесь, на улице. Помните, леса были первыми храмами Бога ». Их отношение к природе, таким образом, обнажает внутренний конфликт этих потерянных молодых людей: они готовы подшучивать, провоцировать и унижать, но не потому, что это отнимет у них роскошь, которая в противном случае могла бы составлять их повседневную жизнь. Природа для Джейка, Майка и Билла – это то, что нужно недооценивать, упрекать, тривиализировать, провоцировать, как дикое животное, до тех пор, пока не разразится насилие – если бык является символом высвобожденной ярости природы, то их увлечение корридами является достаточным свидетельством это. Кроме того, это отношение к природе и к вещам «под ними» в целом проявляется в общем характере этих людей через сильную неприязнь Майка к Роберту Кону, единственному члену группы, у которого достаточно сил и навыков (благодаря его обучению как боксер), чтобы на самом деле спровоцировать насилие, которое он мог преодолеть, а также единственный член группы, который решает не делать этого.
Роману предшествует цитата из Екклесиаста: «Солнце тоже встает, и солнце садится и спешит к месту, где он встал. … Ветер идет на юг и разворачивается на север; он постоянно кружится, и ветер снова возвращается в соответствии с его контурами. … все реки впадают в море; все же море не полно; туда, откуда приходят реки, и возвращаются снова. Эта цитата служит нескольким целям. Главным среди них является заверение в том, что даже после того, как пройдет это ошибочное поколение потерянных душ, последующие поколения людей будут такими же потерянными и такими же обманутыми. Тем не менее, библейский отрывок также напоминает нам о вечности природы, о восходе и заходе солнца и восходе воды из рек в море и обратно. Таким образом, это подчеркивает, насколько отчаянно молодежь потерянного поколения бродит и блуждает по жизни. Если они склонны провоцировать то, что «под ними», как указано выше, и если природа считается «под ними», как они ее видят, то есть бык является воплощением всего дикого и необузданного в природе цитата из Экклезиаста – это общеизвестная морковь, свисающая с проволоки перед глазами осла. Независимо от того, насколько уверенно или добросовестно эти люди ищут что-то, что принижает или провоцирует, и неважно, как часто они пытаются испортить естественное окружение, в котором они оказываются, – вытекает ли это из убеждения, что они улучшают это окружение или от реакции коленного толчка, чтобы спровоцировать драку – это окружение, природа, его тараканы и его быки и его рогатый скот, его волы, его склоны и реки и голуби, всегда будут больше, больше и неуловимее, чем люди, которые попытайтесь изменить это.
Вот как природа вписывается в историю Хемингуэя: не только как живописный фон для событий повествования, но и как нежный фон, на котором нам раскрывается попеременно насильственная и эгоцентричная природа персонажей, поэтому чтобы показать путем сравнения и противопоставления, насколько они «потерялись». Это также напоминание о том, что мир чрезвычайно загадочный и разнообразный; и мы понимаем, что эти персонажи упростили это разнообразие, чтобы вписаться в рамки заранее спланированного идеализированного чувства «комфорта»; и поэтому, когда бы они ни пытались каким-либо образом изменить или принизить природу, будь то пассивно или насильственно, тогда они, будучи из меньшего мира, неизбежно вступают в проигрышную битву. Они не просто «потерянное поколение», потому что они бродят бесцельно, бессмысленно; Скорее, они являются «Потерянным поколением», потому что, когда они действительно определяют цель, которая должна быть достигнута – обычно негативные или эгоцентричные амбиции, – это не только бессмысленное стремление, но и слишком большое, чтобы быть схваченным любым человеком: они часто нацеливаются на насильственное изменение чего-то, что может легко их уничтожить; и в тех случаях, когда они слишком робки, чтобы сделать это, они просто отстраняются и смотрят, как другие участвуют в этом взаимном уничтожении; то есть коррида. Солнце также восходит, садится и снова встает; Это мир насилия, рожденный от беспокойства, а это беспокойство, в свою очередь, рождается от насилия – войны, которая в первую очередь дала им такую жизнь. Природа, более того, является тем, что они преследуют, чтобы уменьшить их беспокойство, но в то же время она является целью их разочарования и их разрушительных импульсов, как зачинщиков, так и зрителей.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,