Сочинение на тему Как бинарные оппозиции деконструируются в романе

В своем захватывающем романе 1973 года «Сула» Тони Моррисон деконструирует традиционные представления о противоречиях между собой и другими, рациональностью и эмоциями, добром и злом, чтобы выявить сходства и различия между всеми людьми, сводя воедино все. Если действительно нет лучшего варианта, то, что предлагает Моррисон, распуская эти древние иерархии, есть не что иное, как радикальная идея, что нет правильного способа вести жизнь.

Многие значимые отношения, изображенные в Суле, носят исключительно личный характер, и многие люди показаны как одно целое. Наиболее поразительным примером этого является случай с дьюи, которые «[говорят] одним голосом, [думают] одним умом» (39). Хотя они начинали как три разных мальчика, вскоре Дьюи соединились в одного, «троицу с именем во множественном числе», метафору социального соответствия (38). Интенсивная дружба Сулы и Неля, на которую направлен роман, изображает совершенно иную близость. Девочки – два разных существа, но они, похоже, имеют своего рода психическую связь (58), «познакомившись друг с другом в бреду своих полуденных снов» (51). То, как они естественным образом начинают «использовать друг друга, чтобы расти» (52), отражает некоторые качества близнецов Дьюи, и, подобно дуэйям, две девочки – одинокие существа, которым, кажется, суждено найти друг друга, поскольку каждая важно для развития другого. Как говорит Нел, когда она понимает, насколько важна для нее Сула: «Мы были девчонками вместе» (174). Тем не менее, после подросткового периода Нель и Сула растут на части, последняя продолжает свою девичью жизнь с «экспериментальной жизнью» (118), в то время как Нель выходит замуж и связывается «добродетелью» (139), живя точно в соответствии с тем, что ожидается от ей. В конце концов, они оба одиноки, но, как Сула объявляет на смертном одре, «мой одинокий – мой. Теперь ты одинок – кто-то другой »(143). Таким образом, Моррисон показывает, что ценой принадлежности может быть потеря личности. Таким образом, бинарное Я и другие восстанавливаются, но при этом Моррисон обнаруживает сложности в природе идентичности, включая фрагментацию одного человека. Нель, в течение всей своей жизни как жены и матери, все еще содержит ту часть себя, которая была единой с Сулой. Она «знала, как вести себя как обиженная жена» (120), но все же чувствовала необъятность ее отношений с Сулой. Хотя это не видно через ее союзы с Сулой, а затем с Джудой, которая скрывала ее в поисках мужественности, была часть Нела, которая прославляла, какой она была. Та же часть ее, которая надеялась путешествовать по миру одна и хотела «быть… чудесной» (29) в момент «ме-ности», который подтверждает веру читателя в святость себя. Раскрывая многие аспекты одного человека и связи между многими, Моррисон эффективно заставляет читателя пересмотреть свое понимание идентичности.

В Суле существует отчетливо феминистский подход к пониманию двойственности эмоций и рациональности. В нашей культуре иерархия явно одобряет рациональность, «эмоциональность», часто используемую как термин для ослабления и дискредитации женщин. С самого начала Сула и Нел становятся представителями этого бинарника: «Нел [кажется] сильнее и последовательнее, чем Сула, который едва ли мог выдержать какие-либо эмоции в течение более трех минут» (53). Иерархия, кажется, сохраняется, когда они вырастают, а Сула остается дикой, потворствуя ее каждой прихоти. По словам Неля, «она вела себя эмоционально и безответственно» (101), и ей нельзя доверять важные решения. С другой стороны, Нель, кажется, остается настолько разумной, насколько это возможно, ведя свою жизнь с «добродетелью». Однако, при ближайшем рассмотрении, этот рассказ вскоре опрокидывается. С одной стороны, в своей взрослой жизни Сула выглядит неизменно счастливее Неля, чье эго держит ее привязанной к человеку, который надеется вместе с ней «сделать одного Иуду» (83). По мнению Неля, возвращение Сулы на Низ приносит в город некое «волшебство» (95), «ауру веселья и соучастия», которая, по-видимому, влияет на свободу позволять своим эмоциям бродить свободно. Кроме того, действия, которые Нел считает нерациональными, имеют совершенный смысл с точки зрения Сулы и полностью успешны в достижении того, чего она от них ожидает. После того, как она отрезала кончик пальца, (53) ирландские мальчики больше никогда не беспокоили девочек. И все, что Сула хочет сделать, отправив Еву в дом, – это избавиться от нее, и это именно то, что она делает. Это не означает, что действия Сулы тщательно рассчитаны и продуманы, а скорее то, что она делает то, что хочет, и, как правило, дает желаемый результат. Деконструируя бинарность эмоций и рациональности, Моррисон возвращает силу эмоциям и, тем самым, переворачивает давнее патриархальное восприятие того, что делает женщин слабыми.