Сочинение на тему Изучение темы расы, культуры и пола в записках Хеймса Болдуина о родном сыне, способах Джона Бергера увидеть Глорию Анзалдуа, как приручить дикий язык, и темную ночь души Ричарда Миллера.

Джеймс Болдуин в своем эссе «Записки родного сына» объясняет, как его раса и напряженность между белыми и черными людьми сформировали его жизнь. Джон Бергер в своем документальном фильме «Пути видения» показывает, как другая точка зрения может изменить взгляд людей на то, что они видели ранее. В «Как приручить дикий язык» Глория Анзалдуа связывает язык, на котором она говорит, с ее чувством идентичности. Ричард Миллер в своем эссе «Темная ночь души» рассказывает о людях, совершающих зверства, такие как стрельба в школах. У меня действительно нет чувства идентичности, когда дело доходит до расы, пола или культурной идентичности. Я родился чернокожим мужчиной, и для меня этого достаточно. Я понимаю, что это может быть недостаточно для некоторых людей, и это совершенно нормально, но для меня моя раса и пол не совсем идентичны. Это просто факты обо мне, которые я не могу изменить. Я могу назвать себя металлистом, или геймером, или либералом, или консерватором, но я не могу назвать себя белой женщиной, потому что это не то, как мой мозг подключен. Я не участвую в политике идентичности, потому что она лишает человека индивидуальной ситуации – его расы, гендерной идентичности или сексуальности.

Джеймс Болдуин в своем эссе «Записки родного сына» и, в частности, следующая цитата утверждает, что даже самые лучшие идеи нужно критиковать, потому что все можно улучшить. «Мне не нравятся люди, которые меня любят, потому что я Я негр; я также не люблю людей, которые находят в одной и той же аварии основания для презрения. Я люблю Америку больше, чем любую другую страну в мире, и именно по этой причине я настаиваю на праве постоянно критиковать ее. Я думаю, что все теории подозрительны, что лучшие принципы, возможно, придется изменить, или даже можно разрушить требованиями жизни, и что нужно найти свой моральный центр и двигаться по миру, надеясь, что этот центр будет направь правильно Я считаю, что у меня много обязанностей, но не больше, чем это: продлиться, как говорит Хемингуэй, и выполнить мою работу »(Болдуин 242). Болдуин утверждает, что, поскольку он любит Америку больше, чем любую другую страну, он настаивает на постоянной критике ей. Это связано с тем, что даже в самых совершенных системах есть место для совершенствования, и единственный способ добиться улучшения – это если кто-то захочет критиковать его более проблемные аспекты. Нужно уметь критиковать даже то, что они любят, потому что это единственный способ, которым мы можем развиваться как общество. Именно поэтому политику идентичности нужно критиковать.

Болдуин также ссылается на греческий миф об Эдипе, пытаясь объяснить, что движет враждебностью людей друг к другу: «Эдип не помнил стринги, которые связывали его ноги; тем не менее следы, которые они оставили, свидетельствовали о той гибели, к которой его ноги вели его. Человек не помнит руку, которая ударила его, тьму, которая напугала его, как ребенка; тем не менее, рука и тьма остаются с ним, неотделимы от него навсегда, часть страсти, которая движет им, куда бы он ни отправился в бегство »(Батлер 248). Эдип остался умирать от отца в детстве. Я не помню этого, но у него есть какая-то внутренняя ярость, которая заставляет его убить человека из-за незначительного спора. Человек, которого он убил позже, оказался его отцом. Многие люди, знают ли они об этом или нет, имеют что-то, что заставляет их делать то, что они делают. Этот драйв может быть плохим опытом в прошлом или полной противоположностью. В случае с Эдипом его оставил отец. Люди, которые имеют ненормальный уровень враждебности по отношению к определенной группе людей, могут руководствоваться прошлым плохим опытом.

Иногда вещи, которые движут людьми, являются культурными. Разные люди предпочитают основывать свою культурную идентичность на разных вещах. В случае Глории Анзалдуа она наиболее сильно отождествляет себя с языком, на котором говорит. «Итак, если вы действительно хотите сделать мне больно, плохо говорите о моем языке. Этническая идентичность – это двойная кожа по отношению к языковой идентичности – я мой язык. Пока я не могу гордиться своим языком, я не могу гордиться собой »(Anzaldua 245). Anzaldua определяет всю свою культурную самобытность как свой язык. Это важно, потому что, признает ли это человек или нет, его культурная идентичность так или иначе сформировала его жизнь. Многие люди имеют сознательные и бессознательные предубеждения, которые влияют на то, как они относятся к людям по признаку расы, пола, языка и культуры. Культурная идентичность является одним из важнейших факторов жизни человека.