Сочинение на тему Изучение предубеждений против религиозных убеждений, как показано в книге Халеда Хоссейни «Бегущий змей»

Как дискриминация в отношении мусульман-шиитов отражает ошибочные предположения страны

В романе «Хозяин воздушных змеев» Халеда Хоссейни обсуждается отчуждение и раскрывается, что фанатизм и неравенство между различными религиозными убеждениями и этническими / физическими особенностями групп людей обычно являются прямым отражением культурных, социальных и экономических условий жизни. окружающее общество. Работа Хоссейни обсуждает концепцию этнической дискриминации в Афганистане, постоянно напоминая читателям о жесткой пропасти в обращении между пуштунами и хазарейцами. Афганцы, которые классифицируют себя как хазарейцев, практикуют исламскую секту и сталкиваются с нетерпимостью как мусульмане-шииты. Эта группа мусульман считается меньшинством среди исламской фракции большинства афганцев, мусульман-суннитов. Амир, главный герой этого романа, исповедует суннитский ислам, а его лучший друг Хасан – мусульманин-шиит. На протяжении всей истории Хасан испытывает непомерное количество дискриминации, угнетения и лишений просто из-за своих непопулярных религиозных взглядов и этнической принадлежности, и в конечном итоге он достигает точки, в которой у этого сказанного угнетения, по-видимому, нет предела и нет конца. В результате неконтролируемых ситуаций на Хасана постоянно ложатся неприятности, и мучения, с которыми он сталкивается, живя в Афганистане, отражают как моральные ценности общества, так и дополнительно объясняют предрассудки, которые он испытывает ежедневно. Наиболее достоверное и уязвимое свидетельство не только трудностей и страданий Хасана, но и большинства хазарского афганского народа вытекает из двух изменяющих жизнь моментов Хасана: его изнасилования и его смерти.

Хотя и мусульмане-шииты, и мусульмане-сунниты являются подразделениями ислама, которые имеют огромное сходство, обе группы обладают, по-видимому, необоснованным количеством ненависти к другим. Даже в молодом возрасте афганские дети знают разницу между большинством и меньшинством, и их социальные и культурные предположения относительно исламской фракции меньшинства приводят только к насилию – физическому, эмоциональному и прочему. В детстве Хасан издевается над молодым пуштуном (мусульманином-суннитом) Ассефом и быстро узнает, что «религия играет важную роль во многих [афганских] жизнях» (Амир Даббагхян и Солимани 2). В Кабуле, Афганистан, где проживают как Хасан, так и Амир, дети участвуют в «воздушных кайтах», где воздушные змеи парят в небе массами – их струны покрыты мелкими осколками и осколками стекла, готовые разрезать струну противника. воздушный змей. Когда нить змея обрезается, ветер уносит ее, и другие дети гоняются за ней, чтобы забрать приз; их впоследствии называют кайтеров. Хасан работает кайтером Амира, и во время турнира, где Амир разрезает последний воздушный змей в небе, Хасан бросается за ним, только чтобы вскоре оказаться в грязном переулке Ассефа и его друзей. То, что следует этому примеру, является садизмом и актом абсолютной деградации, и благодаря неоправданному изнасилованию Ассефа Хасана читатели свидетельствуют, что для многих мусульман-шиитов «угнетение [стало] почти ритуальным» в афганской культуре (Хоссейни и Джонс 3). Это нежелательное и агрессивное вторжение на Хасана еще больше определяет разжигание ненависти и угнетение хазарейских афганцев. Общество, в котором ребенок изнасилует другого ребенка с единственным оправданием религиозной ненависти, предположительно находится на темном пути к экономическим, социальным и культурным потрясениям. В результате всего лишь своей этнической принадлежности и религиозных предпочтений Хасан отчужден от групп детей его возраста и выступает в качестве прозрачной демонстрации почти произвольных предположений Афганистана и ненависти к классам исламских меньшинств. В конечном счете, из-за растущей агитации и слабости всей страны талибы приходят к власти, увеличивая уже существующие угрозы группам меньшинств, убивая женщин и детей, и в настоящее время демонстрируют, что «расизм на основе племен, который мотивировал нападение Ассефа [на Хасан] … для Хоссейни – ключ к самоуничтожению Афганистана »(Конлог 2).