Сочинение на тему Изучение использования басен и письменных произведений о том, как способность слов вредить и исцелять, как изображено в The Kite Runner

The Kane Runner Халеда Хоссейни рассказывает о жизни двух афганских мальчиков, которые выросли в суматохе вторжения, горя и войны. Амир, главный герой и рассказчик этой истории, – это пуштуны, а Хасан, хазарский мальчик, слуга Амира с заячьей губой. Несмотря на то, что мальчики разлучены по этническому и социальному признаку, они поддерживают близкие отношения Тем не менее, во второй половине дня турнир по кайт-бою в 1975 году приводит к обстоятельствам, которые ни один мальчик не может предвидеть, событие, которое травмирует их жизни. После этого Амир пытается найти свое место в мире, наполненном чувством вины и сожаления. Когда русские вторгаются в Амира, его отцу Бабе приходится бежать из Афганистана в Америку. Амир в конце концов осознает, что должен вернуться в раздираемый войной Афганистан, чтобы искупить свои грехи. Но Афганистан изменился и никогда не будет прежним. С внешней точки зрения, The Kite Runner позволяет читателю лучше понять историю и несправедливость Афганистана, начиная с падения монархии и угнетения хазарейцев и заканчивая вторжением русских и взял на себя контроль над талибами. Многие символические элементы этой истории отражают историю Афганистана. В частности, элемент рассказывания историй используется Хоссейни, чтобы символизировать притеснение хазарейцев, которые неграмотны. Связь между Амиром и Хасаном укрепляется их любовью к историям и литературе. Амир читает Хасану, и вместе они создают истории, в том числе «Амир и Хасан: султаны Кабула». Сопоставление Амира и Хасана как персонажей – это метод, используемый Хоссейни для построения образа несправедливости в Афганистане, и как сила историй может принести как вред, так и исцеление во времена смуты. В The Kite Runner сила письменного слова используется с предубеждением Амира против Хасана, но в конечном итоге он начинает исправлять это, спасая Сохраба, сына Хасана, из когтей талибов. Мощные истории могут помочь людям понять, как происходит несправедливость, как ее можно устранить и как ее можно в конечном итоге устранить.

<Р>

Книги и рассказывание историй являются неотъемлемыми аспектами в жизни Амира и Хасана; это служит связью между двумя мальчиками, но также подтверждает их различия. Амир, пуштун и сын Бабы, богатый человек с известным именем, грамотный; он может читать, писать и понимать сложные слова. Хасан – хазарейец и сын Али, оба слуги в доме Бабы. В отличие от Амира, Хасан неграмотен, не умеет читать и писать, судьбу решил родить Хазара. «Этот Хасан станет неграмотным, как Али, и большинство Хазарей было решено в ту минуту, когда он родился, может быть, даже в тот момент, когда он был зачат в неприветливом чреве Санаубара – в конце концов, какое значение имел слуга для написанного слова?» (Оссейни 26) Однако, чего Хасану не хватает в грамотности, он компенсирует природным умом, нежностью и смелостью, в отличие от Амира, который не уважает своего положения в отношении Хасана и злоупотребляет своими привилегиями как хозяина. Создание историй между Амиром и Хасаном, кажется, не вредно – воображая себя «Амиром и Хасаном: султаны Кабула», рассказ Амира о слезах, превращающихся в жемчужины, сон Хасана о чудовище в озере и чтение Амиром Хасан из Шахнамах – но Амир часто использовал силу написанного слова против Хасана, высмеивая его за непонимание определенных слов. Именно сила, которую Амир держит над Хасаном, наносит вред их отношениям и в конечном итоге приводит к проявлению трусости Амира, когда он не спасает Хасана от сексуального насилия. «Я действительно стремился к трусости, потому что альтернатива, реальная причина, по которой я работал, заключалась в том, что Ассеф был прав: в этом мире ничего не было бесплатным. Возможно, Хасан был ценой, которую я должен был заплатить, ягненком, которого я должен был убить, чтобы выиграть Бабу. Это была справедливая цена? Ответ всплыл в моем сознании, прежде чем я смог его сорвать: ведь он был просто хазарем, не так ли? (Оссейни 73) Ревность Амира к заботе, которую его отец оказывал Хасану, была катализатором его предательства, и Амир пришел к выводу, что Хасан был достойной жертвой, чтобы заслужить любовь своего отца. Амир искренне верил, что Баба предпочитал Хасана ему как сына. «Самозащита не имеет ничего общего с подлостью. Вы знаете, что всегда происходит, когда соседские парни дразнят его? Хасан входит и защищает их. Я видел это своими глазами. И когда они приходят домой, я говорю ему: «Как Хасан получил эту царапину на лице?» И он говорит: «Он упал.» Я говорю вам, Рахим, в этом мальчике чего-то не хватает… Если Я не видел, чтобы доктор вытащил его из моей жены собственными глазами, я бы никогда не поверил, что он мой сын. (Хоссейни 21 – 22) Амир считается слабым в глазах Бабы, в отличие от Хасана, который честен во всем, что он делает. Баба восхищается честностью и храбростью Хасана, и, по словам Амира, Баба не любит его, потому что он трус.

<Р>

«Шанама», описанная как эпическая эпопея о персидских героях в десятом веке, рассказывает о «Ростаме и Сохрабе». Это любимая история Амира и Хасана. Это следует из рассказа о Ростаме, воине, который смертельно ранил своего заклятого врага Сохраба в битве, только чтобы обнаружить, что Сохраб – его сын. В The Kite Runner судьбы Амира и Хасана символически отражают трагедию «Ростама и Сохраба». После того, как Амир не спас Хасана от нападавших в переулке, утвердил его вором и обнаружил, что они были братьями, Амир считает, что его трусость и действия против Хасана привели к его смерти, а не выстрелу в затылок Талибан: «Я следую за стволом по его восходящей дуге. Я вижу это лицо за клубом дыма, выходящим из морды. Я человек в елочкой. » (Оссейни, 221). Амир открывает возможность для искупления и исцеления, спасая Сохраба, сына Хасана, из лап талибов. Сохраб, символ всех ужасных вещей, которые произошли с персонажами и Афганистаном, создает картину надежды. Таким образом, сила рассказов в конечном итоге приносит вред Хасану; Амир злоупотребляет своими навыками грамотности из-за неграмотного статуса Хасана и ревнивым характером Амира из-за чувства мудрости Хасана. Исцеление доведено до этой несправедливости через Сохраба, которого Хасан назвал в честь персидского рассказа «Ростам и Сохраб», когда Амир спасает его, чтобы исправить свои грехи против Хасана.

<Р>

Использование языка имеет решающее значение в любой истории; это развивает тон и стиль и решает повествовательную точку зрения. В The Kite Runner Хоссейни использует повествование от первого лица, чтобы развить личную историю Амира, его тон объясняется его личными качествами. Совместное использование английского и языка фари позволяет читателю на более личном уровне общаться с Амиром, придавая ощущение наследия его персонажу. «Если бы эта история была о ком-то другом, это было бы отклонено как laaf , эта афганская тенденция преувеличивать…» (Оссейни 12). В детстве тон Амира лирический, иллюстрирующий наивность молодежи, и развивает более мрачное и болезненное чувство самооценки, когда он становится взрослым, «иногда все мое детство кажется одним длинным ленивым летним днем ​​с Хасаном, гоняющим друг друга между клубками деревьев во дворе моего отца, играющими в прятки» копы и грабители, ковбои и индейцы… »(Оссейни, 24). Чувство свободы, которое Амир чувствовал в детстве с Хасаном, передает представление о невиновности, которое держали оба. Однако после нападения на Хасана их невинность и чувство наивности похищаются. Стиль текста структурирован жанром bildungsroman – развитием от детства до зрелости персонажа, личность которого формируется опытом. Kite Runner формируется из трех частей, начиная с детства Амира, затем его опыта в Америке и его возвращения в Афганистан. Как рассказчик, Амир предоставляет читателю личное понимание различных событий и персонажей. Тем не менее, он ограничен в понимании и формирует предвзятую точку зрения как персонажа, «и в этом дело людей, которые имеют в виду все, что они говорят. Они думают, что все остальные тоже. (Хоссейни 51). По мнению Амира, Хасан честен, но верит, что использует его эгоистично, с ожиданиями других. Как взрослый рассказчик, Амир становится более зрелым, но остается трусливым в своих действиях в отношении Хасана. Его изменение тона, менее знаменательное и более внимательное, дает его характеру ощущение роста с тех пор, как он был ребенком. «Мы согрешили и предали. Но Баба нашел способ создать добро из своего раскаяния ». (Оссейни 278). После спасения Сохраба от талибов Амир визуализирует в нем больше своего отца, чем в детстве, и больше узнает о себе лично. В целом, использование Амиром языка и роли рассказчика показывает, что такие мучительные проблемы, как война, не могут быть оценены до тех пор, пока они не станут личными.