Сочинение на тему Изучение дела о душе, не умирающей я Федон Платон

У Платона, Федона, есть три аргумента в пользу бессмертия человеческой души. Первый аргумент, или Циклический Аргумент, состоит в том, что душа переходит от живых к мертвым, а затем обратно от мертвых к живым, в некоем цикле между ними. Второй аргумент, или аргумент из «Воспоминания», состоит в том, что все люди имеют некоторые предварительные знания, которые были им известны без обучения, поэтому они должны были получить эти знания в то время, когда их душа была в предыдущей жизни. Третий аргумент, или Аргумент Аффинити, состоит в том, что все человеческие души имеют способность видеть или получать доступ к другим вещам, чем наши тела, и поэтому все человеческие души продолжают жить, даже когда тело перестает существовать. Платон использует три аргумента: Циклический Аргумент, Аргумент из Воспоминания и Аргумент Аффинити, чтобы аргументировать бессмертие души в Федоне.

Первый аргумент Платона в «Федоне», «Циклический аргумент», относится к некоторому циклу для человеческой души. Платон говорит: «Да, он сказал. И есть много других процессов, таких как разделение и состав, охлаждение и нагревание, которые в равной степени включают в себя переход друг в друга. И это относится ко всем противоположностям, даже если они не всегда выражены словами – они порождены друг от друга, и происходит переход или процесс от одного к другому из них? » ссылаясь на этот цикл, о котором он говорит, человеческая душа проходит непрерывно (Федон, стр. 454). Чтобы упростить этот аргумент и сделать его более понятным, мы можем сказать, что все вещи созданы через их противоположности, и при этом существуют также два противоположных процесса. Например, что-то маленькое может стать большим только в процессе увеличения, а что-то большое может стать маленьким только в процессе уменьшения. Если бы эти противоположные процессы не существовали, все могло бы существовать только в одном состоянии, а другое состояние, противоположное состояние, не могло бы существовать. Следовательно, поскольку живое и мертвое являются противоположными состояниями, все живое должно стать мертвым, а все мертвое должно стать живым. По причинам, изложенным в этом аргументе, человеческая душа является частью цикла, в котором она непрерывно проходит между жизнью и смертью. Когда человеческое тело умерло, человеческая душа становится мертвой, а затем снова становится живой, когда входит в новое человеческое тело.

Аргумент «Воспоминания», второй аргумент Платона, является немного более сложной концепцией для понимания. Этот аргумент в отношении «Федона» говорит: «Если это правда, что мы приобрели наши знания до нашего рождения и потеряли их в момент рождения, но впоследствии, воздействуя своими чувствами на чувствительные объекты, восстановим знание, которое мы однажды, я полагаю, что то, что мы называем обучением, будет восстановлением наших собственных знаний, и, безусловно, мы должны быть правы, называя это воспоминанием »(Phaedo 75e-76). Здесь Платон объясняет, что люди рождаются уже с тем знанием, которое мы получили в прошлые времена, что они были в состоянии жизни. Когда кто-то что-то видит и что-то вспоминает об этом, это показывает, что предшествующее знание об этом должно было существовать. Следовательно, человеческая душа должна была существовать в предыдущий раз, чтобы человек мог вспомнить знания до своего рождения. Без предсуществования души люди не имели бы этого предварительного знания и не могли бы вспомнить эти воспоминания из предыдущих состояний жизни. Таким образом, человеческая душа, должно быть, была в состоянии жизни в предыдущий раз, чтобы вспомнить.