Сочинение на тему Изображение Ральфа Эллисона о жестокости, как показано в его книге «Человек-невидимка»

Насилие, которое существует исключительно с целью насилия, просто расточительно. Насилие используется как попытка обрести мирскую силу, материальные объекты или желаемые отношения. В литературе насилие часто используется таким же образом, но чаще всего насилие в литературе присутствует как символ чего-то большего и более глубокого в письменной форме. Например, в «Невидимом человеке» Ральфа Эллисона насилие является преобладающим аспектом пьесы, и настоящее насилие призвано представлять негативные афроамериканские стереотипы, которые белые люди применяли к чернокожим. Роман Эллисона бросает читателей в мир, который включает в себя бессмысленное насилие с самого начала, но если взглянуть на него со второго взгляда, становится ясно, что насилие на самом деле не бессмысленно, но вместо этого оно способствует теме идентичности и освобождения от свободы социальных идентичностей, данных отдельным лицам.

В фильме «Человек-невидимка» Эллисон пишет о «Королевской битве», сцене, в которой большая группа белых людей, по сути, мучает группу чернокожих мужчин для развлечения, сцену, казалось бы, бессмысленного насилия. Хотя это событие действительно было бы бесчеловечным, бессмысленно насильственным событием, если бы оно произошло в действительности, в романе оно служит не только предзнаменованием, но и катализатором для всех последующих событий. Поскольку многочисленные афроамериканские мальчики вынуждены выходить на ринг с завязанными глазами, рассказчик говорит, что «когда мы пытались уйти, нас остановили и приказали попасть на ринг. Ничего не поделаешь, кроме того, что нам сказали », и эта цитата прекрасно показывает, что эти мальчики, потерянные и слепые, как в переносном, так и в буквальном смысле слова, не могут делать или быть тем, кем они сами желают, но вынуждены следовать инструкциям белых людей вокруг их (Эллисон, 21). Это предвещает остальную часть романа, в которой рассказывается, как рассказчик прогрессирует в жизни, пытаясь приспособиться к своему окружению и принять любую идентичность, которую окружающие его люди устанавливают для него. Мы видим, что это происходит через реакцию рассказчика на взаимодействие между Джимом Трубладом и мистером Нортоном. Как рассказывает Трублуд мистеру Нортону, богатому белому основателю колледжа, историю его кровосмесительных поступков и правонарушений, рассказчик сильно смущается и беспокоится о репутации черного человека в целом. Мы видим это в его мыслях: «Как он может сказать это белым людям, подумал я, когда он знает, что они скажут, что все негры делают такие вещи? Я посмотрел на пол, красный туман страдания перед моими глазами »(Эллисон, 58). Эта реакция показывает, что человек-невидимка обеспокоен репутацией чернокожих мужчин; он осознает тот факт, что, несмотря на то, как действуют отдельные люди, белое общество будет обобщать афроамериканцев и применять стереотипы и характеристики, хорошие и плохие, не к отдельным людям, а ко всем мужчинам одного цвета, несмотря на то, что только на самом деле немногие мужчины оказываются бессмысленно жестокими. В этой точке романа становится очевидным, что рассказчик застрял в колее, позволяющей окружающим его людям дать ему личность. Это становится особенно распространенным, когда человек-невидимка переезжает в Гарлем и ему говорят: «Чувак, этот Гарлем – не что иное, как медвежья берлога. Но я скажу вам одну вещь: это лучшее место в мире для вас и меня, и если скоро не станет лучше, я собираюсь схватить этого медведя и повернуть его во все стороны, но ослабеть »(Эллисон, 174). Естественно, первое событие, свидетелем которого является невидимый человек в Гарлеме, является большой бунт чернокожих во главе с Расом Экзортером, который жестоко ведет себя и кричит на полицию – это стереотип афроамериканца, которого должен преодолеть рассказчик, вступая в медведя. Ден сам. Насилие, которое существует в Гарлеме, хотя и похоже на реальность, в романе существует, чтобы предоставить пример типов репутации, которые должен преодолеть невидимый человек. Когда первое, что он видит в Гарлеме, это насилие, демонстрируемое другими чернокожими людьми, становится ясно, что выход из связывающих афроамериканских стереотипов станет вызовом, рискованной и сложной задачей, подобной борьбе с медведем, для рассказчика ,

Насилие в «Человеке-невидимке» также можно рассматривать как разрушение сообщества афроамериканцев, и его можно использовать для иллюстрации различий в людях, несмотря на то, что они принадлежат к одной и той же расе. Например, когда рассказчик получает свою первую работу в Liberty Paints, и он выполняет задачу «Сохранять Америку в чистоте» с их белыми белыми красками. Хотя это буквально компания, которая делает белые краски, она также символически служит попыткой очистить американцев, избавившись от негативных черных характеристик. Поскольку рассказчик и Броквей, два чернокожих, работают вместе, по существу служа белым людям, мы видим, как последствия постоянного применения негативных стереотипов приводят к их фактической материализации. Когда Люциус Броквей становится настолько рассерженным на рассказчика, что начинает насильно набрасываться, просто из-за подозрения, что рассказчик был частью союза, становится ясно, что есть нечто более глубокое, что заставляет Броквея вести себя таким образом. Как он говорит: «Я знал, что ты принадлежал к этой группе вызывающих беспокойство иностранцев! Я знал это! Уходи! », Эта реакция и последовавшее за этим насилие иллюстрируют незащищенность афроамериканских мужчин в то время; они жили в постоянном страхе быть контролируемыми профсоюзами, группами белых людей, стереотипами, которые общество им навязывает (Эллисон, 124). Таким же образом рассказчик борется со своей неуверенностью и давлением, чтобы поддаться идентичности, которая на него возлагается; и в то время как он терпит неудачу для большей части романа, в конечном счете человек-невидимка понимает, что невидимость – это его личность не потому, что люди сделали его таким, а потому, что он владеет ею.