Сочинение на тему Изгнание и Королевство
- Опубликовано: 08.08.2020
- Предмет: философия
- Темы: Альберт Камю, Философы
Среди лихорадочного ужаса безудержной болезни и смерти Чума – притча о человеческой отдаленности и борьбе за разделение существования. Изучая отношения, которые устанавливает Камю, отношения между мужчиной и любовником, матерью и сыном, целителем и больным, можно увидеть, что единственные отношения, которые описывает Камю, это отношения между ссыльным и царством, которое он ищет с мучительной тоской .
«Таким образом, первое, что чума принесла в наш город, было изгнание». (с.71). Первое изгнание, которое пишет Камю, – это физическое изгнание больного города из мира, и, следовательно, изгнание жителей города из повседневного царства. Особая пытка этого изгнания – память; Будучи изгнанным из королевства, оно перестает существовать, живя лишь как «память, не служащая цели… имеющая только чувство сожаления» (стр. 73). Таким образом, горожане преследуются воспоминаниями о своих далеких близких и их прерванной жизни, создавая острова собственного изгнания – изгнание, усиленное годами монотонной эгоистичной привычки. «Правда в том, что всем скучно, и он посвящает себя развитию привычек» (с.4). Счетчик гороха – окончательное представление этой ссылки; он полностью удален от реальности человека, измеряя его жизнь постоянным повторением абсурдной деятельности. Через характер Рамберта Камю определяет чуму именно как это эгоистичное изгнание по привычке, которое делает «… одно и то же снова и снова …» (стр. 161).
Изгнание еще более усугубляется отчаянием, с которым многие персонажи бросаются в поисках попыток вернуть свои личные запоминающиеся королевства. Рамберт, приглашенный журналист, является наиболее ярким примером; буквально пытаясь сбежать из изгнанного города, он прилагает безумные усилия, чтобы вернуться в свое королевство романтической любви, хотя в конечном итоге он осознает, что эгоизм делает это королевство пустым. Гранд, которого изгнали из-за его невнятности, постоянно пытается покончить с изоляцией, завершая свою рукопись; к сожалению, он никогда не сможет закончить первое предложение. Неизвестная сумасшедшая жертва чумы выбегает на улицу и обнимает первую женщину, которую видит, пытаясь вырваться из ужасной изоляции эгоиста, пытаясь разделить его изгнание. Царств, которые эти горожане стремятся вернуть, никогда не существовало, и они страдают в самом глубоком и безнадежном изгнании человека из человека.
Изгнание и царство, о котором проповедует отец Панелу, – это изгнание человека из Сада. Чума теперь становится душой, наказанием зла, проявлением божественного гнева. В своей проповеди о первой Неделе молитвы Панелю предупреждает, что «Бог… низверг тех, кто ожесточился против Него…» (стр. 95).
Во время этой проповеди отец Панелю «… еще не вступил в контакт со смертью; вот почему он может говорить с такой уверенностью в правде… »(с.126). Через год после этой первой проповеди Панелю спускается со своей кафедры в глубины настоящих человеческих страданий, присоединяясь к Рье в его кампании против чумы. Именно в это время, после того, как Панелу стал свидетелем мучительной, продолжительной смерти ребенка, он раз и навсегда удаляется от царства человечества, отступая к своей кафедре и отправляясь в изгнание на пути к царству Бог. Ко времени своей проповеди второй Недели молитвы отец Панелу довел свой взгляд на чуму до уровня радикализма. Рассуждая, что воля Бога должна восприниматься как его собственная, он осуждает сопротивление чуме как ересь. В странной иронии он рассказывает историю о епископе, который изгнал себя в древнюю чумную минуту только для того, чтобы «пролить на его голову трупный дождь» (стр. 228). Эта же история – Панелу; приняв чуму и осуждая сопротивление, он сам отрекся от мира человека. Он изгнал себя из человечества в поисках Царства Божьего; поиск в равной степени изолирующий и эгоистичный, и, как подсказывает читатель атеизм Камю, столь же бесполезный, как и поиск горожанами царства прошлого.
Именно между этими двумя царствами, царством запомненного, но несуществующего счастья, и царством небесным, истина Камю найдена; Царство человечества.
Несмотря на свой явный атеизм, Камю через Рье сообщает веру в великий дух человека; хотя он не следует богу, его главный герой выдает духовность, основанную на самоотверженном действии и «общей порядочности» (с.163). Рье выходит за пределы жалости («… какой цели может служить [жалость]…» (стр. 90)) сострадание, переход, который делает Рье свободным действовать однонаправленно против чумы; Рье – единственный человек в Оране, у которого есть четкое представление об этом пути действий. «На данный момент я (Rieux) знаю это; Есть больные люди, и они нуждаются в лечении »(с.127). «… И не может быть ни истинной добра, ни настоящей любви без предельной ясности…». И хотя Рье из-за маскировки рассказчика отговаривает читателя называть это действие героическим, само существование романа доказывает читателю, что Рье является героем Камю. Именно это чувство «общей порядочности» выделяет его, делает его необычным в городе людей, изгнанных из-за эгоизма. Рье ничего не ищет, он просто делает то, что нужно сделать, чтобы бороться с чумой. Его желание увидеть исцеленного человека освободило его от его собственных поисков и, следовательно, от изгнания; больше не в изгнании, Рье нашел вечное царство.
Камю говорит нам, что нет королевства, кроме настоящего человечества, хотя мы проводим целые жизни в поисках уверенности в будущем или прошлом. И нет изгнания, кроме того, что эгоистичный человек навязывает себе. Именно отказавшись от бесплодного поиска несуществующего, человек может в конечном итоге освободиться от изгнания и обрести вечное царство настоящего.
В современном мире религия – это одна из самых важных вещей, влияющих на образ жизни человека. Будь то ожидание брака для сексуальных отношений или решение
Красота – это часть человеческого состояния; нас привлекает то, что мы считаем привлекательным, и отталкивается от того, что мы находим непривлекательным. В восемнадцатом и девятнадцатом
Чума – это исследование карикатур и их реакции в безвыходных ситуациях. Альберт Камю делает это, помещая несколько символов в одну и ту же ситуацию, контролируемую