Сочинение на тему История Иосифа в «Штормовой буре» Шекспира. Дух Мести в людоедах Монтеня

Хотя существуют общие черты, такие как кораблекрушение и любовь принцессы к принцу, потерпевшему кораблекрушение, они не соответствуют основным мотивам Бури, которые включают соперничество между братьями и сестрами, насильственное разделение, опыт на новой земле, провидческую помощь, случайное совпадение воссоединение с врагом-братом, испытание совести и окончательное торжество духа прощения и примирения. Эти мотивы прекрасно гармонируют с библейской историей в книге Бытия Иосифа и его братьев и поэтому могут стать авторитетным источником для Буря . Современная наука часто отклоняет библейское влияние в литературе, однако, в классической мифологии не существует никаких других твердых источников или литературы эпохи Возрождения, чтобы поддержать вдохновение Шекспира в Бурю .

Некоторые параллелизмы очевидны как в библейской истории об Иосифе, так и в Просперо в Буре . Они оба наделены духовными дарами: сверхъестественным разумом, ясновидением и гаданием. Просперо также разделяет силу магических посохов в библейских историях из Исхода Моисея и Аарона. Просперо и Иосиф похожи друг на друга из-за их состояния и процветания, несмотря на невзгоды. Имя Просперо происходит от латинского prosperus (благоприятный), prosperare (чтобы сделать удачу) и еврейского prosperitie (мир и процветание). Точно так же Иосиф был «человеком, который процветал, потому что Бог его преуспевает» (Бытие 39: 2, 3). Для проверки совести соперничающих братьев Джозеф и Просперо обвиняют своих братьев в шпионаже. В обоих случаях братья-соперники выражают истинную вину, испытывают перемену сердца и раскаиваются. Очевидный упадок в местах изгнания, с одной стороны, в Египте и на Бермудских островах, не препятствует процветанию героев, соответственно, Иосифа и Просперо. В обеих ситуациях с Просперо и Иосифом неоспоримая рука Провидения направляет и сохраняет невинных героев. В обоих случаях провидение превращает несчастье в большее благо, отсюда и тема felix culpa. В литературном контексте термин « felix culpa » можно использовать для описания того, как серия несчастных событий в конечном итоге приведет к более счастливому результату. В конце концов, дух помилования и примирения преобладает как в истории Иосифа и его братьев , так и в Буре даже перед лицом прошлых ошибок и несправедливости.

Основная идея The Tempest не о диком человеке, представленном Калибаном, людоедом, а сосредоточена на идее прощения. Шекспир реагирует на классическую работу Мишеля де Монтеня О людоедах (1580) , поскольку она идет вразрез с принципом помилования, оправдывает и облагораживает ненасытный голод духа мести. Действительно, эссе Монтеня отвергает прощение и выступает за примитивизм, возмездие, расчетливые репрессии. Его учение противоречит христианскому принципу передачи мести в руки Бога. Просперо и Иосиф прощают прежнюю извращенность своих братьев. Библия и Буря используют образы дремоты, чтобы представить зло, потерю морального сознания и нечувствительность. Махинации Антонио сравнивают с движениями спящего. Другой образ, которым поделились Библия и Буря , – это злой банкетный стол. Джозеф устраивает банкет для своих братьев-соперников, а Просперо устраивает банкет для своего брата-врага.