Сочинение на тему Исторический аспект названия розы
- Опубликовано: 22.08.2020
- Предмет: Литература, Правительство, религия
- Темы: Контроль над огнестрельным оружием, Литературный жанр, Правоохранительные органы, Роман, церковь
Говорят, что тем, кто живет за ружьем, обычно суждено умереть от одного и того же орудия. Однако никогда не говорилось, что те, кто живет по книге, умирают по книге. Это почти общепризнанный факт, что книги всегда хороши, потому что они содержат знания. Это было не так в истории Умберто Эко. Мужчины, которые поклялись защищать книги: люди, которые посвятили свою жизнь расширению знаний; умер от собственной работы. Как и роза, монахи, их аббатство и книги были символами интеллектуального мужества, блеска и деликатности.
Заказы как розы
Можно сказать, что Церковь считала розы монахов в том смысле, что эти люди представляли собой воплощение христианского знания и преданности. Эти люди были на вершине религиозной войны против зла, и церковь видела в них ценного авангарда. Образованные и преданные монахи проецировали силу Церкви и показали ее красоту (Hadley, 2015). Посещение монастыря должно было предвещать святыню христианского знания. Церковь видела монастыри как розы в своем саду: розы заслуживают ухода.
Римская католическая церковь во главе с папой была садовником в этом деле. Это была сущность, которая очень усердно работала, чтобы сохранить монастыри. Поскольку монахи не могли превратить монастыри в коммерческие организации, им приходилось полагаться на щедрость Церкви. Они могли получить еду, но они нуждались в защите, книгах, материалах и политической поддержке. Каждый папа приходил и выращивал розы, которые ему нравились (Кантор, 2015). Он будет искать тех, кто обещал расцвести только для него, а затем поддерживать их. Как садовники, Церковь и Папа решили, какие монастыри будут цвести, а какие умрут.
Умный садовник каждый день допрашивает свой розарий. Он или она идентифицирует здоровые цветы и ухаживает за ними. Любые зараженные растения получают другую обработку: садовник вырывает их и сжигает. Монастыри были желанными розами, пока они цвели для Церкви и ее главы (Lynch, 2014). Как только они начали идти против Церкви, они перестали быть полезными. Они больше не были красивыми драгоценностями, чтобы быть показанными. Церковь уничтожит их. Аббатство в истории Эко было обвинено в ереси и, таким образом, стало розой, которую нужно искоренить.
Жизнь по Книге
Можно утверждать, что монахи считали книги своими розами. Эти книги нужно было развивать и заботиться, чтобы они могли расцвести. Это почти как если бы книги были розами, и монахи боялись дать им высохнуть. Эту заботу и внимание можно увидеть в том, как Эко описывает ритуалы и защиты, которые окружают книги в монастыре. Например, ни одна из книг не должна была подвергаться воздействию солнца. Монахи понимали, что разоблачение книг приведет к их ухудшению. Для монахов книги были такими же тонкими, как розы, и их нужно было защищать от вреда.
Можно также привести аналогию с тем, насколько розы хрупки: почти так же деликатны, как и сами книги. Можно уничтожить розы, используя слишком много воды. То же самое происходит, когда вы подвергаете книги воздействию слишком большого количества влаги. Автор был прав, используя розу как аналогию для книг: по крайней мере, на поверхности. Он показал, что понимает, почему нужно использовать мир розы, а не какой-либо другой. Тонкая природа цветка аккуратно вписывается в восприятие Эко того, насколько чувствительными были книги. Монахи смотрели на хрупкость книг и сравнивали их с розами.
Наконец, книги сродни розам, потому что их нужно лелеять и баловать, чтобы они достигли полной славы. Дикие розы прекрасны и все такое, но они не могут быть столь же эстетически приятными, как те, которые обычно тщательно ухаживают в саду. Монахи, очевидно, согласились с верой, что нежная любовь и забота выявили лучшее во всем. Вот почему они проводят свою жизнь за чтением, редактированием, уборкой и вообще заботятся о книгах. Монахи были садовниками, для которых книги были розами, которые нужно было ухаживать.
Освещение книг и роз
Какова ценность розы? Для насекомого роза – это просто источник пищи. Пчелы приходят, берут нектар и уже в пути. С другой стороны, роза похожа на любой цветок, который пытается увековечить свою жизнь на планете. Люди кажутся единственными существами, которые высоко ценят розу. Люди смотрят на розу и видят красоту; они видят жизненную силу и изобилие плавной поэзии. Роза – это просто цветок, пока люди не придают ей более глубокое значение.
Можно также использовать тот же подход к книгам. Что такое книги, кроме кусочков переплетенной бумаги? Они всего лишь люди, которые не понимают их ценности. Книгу можно использовать как пресс-папье, дробилка для жуков или даже топливо для пожаров. Можно также привести книгу в надлежащее использование и прочитать ее. Текст имеет значение только для человека, который понимает, что написано внутри. Он просто имеет значение, присвоенное ему людьми, которые пишут и читают его (Lawrence, 2015). Книга не имеет смысла, пока не окажется в руках того, кто ее ценит.
Монахи в аббатстве присвоили книгам значение так же, как и розе. Эти книги не имели бы такой же ценности для жителей деревни ниже. Фактически, аббатства и монастыри по всему миру несут ответственность за безопасность миллионов книг. Монахи скрывали, переводили, редактировали и курировали книги на протяжении веков. Они делают это, потому что они ценят объекты. Эко объясняет, что у библиотеки был самый ограниченный доступ во всем комплексе. Это свидетельствует о том, что монахи считали книги своим самым ценным имуществом.
Книги как места назначения
В романе также раскрывается тот факт, что монахи по-разному относились к книгам и сообщали им свои предпочтения. Они подошли к книгам так же, как некоторые люди считают розы коммерческими предметами, а другие восхищаются их красотой. Некоторые из монахов были похожи на продавцов и торговцев розами. Они видят продукт как товар, который должен быть сохранен в максимально чистом состоянии. Это люди, которые не соизволят поднять розу или перевернуть страницы книги, опасаясь их повредить.
Некоторые монахи действительно углубились в свою работу, и можно увидеть, что они любили книги как источники знаний, а не просто предметы потребления, которые нужно сохранить. Это монахи, которые прячутся и идут читать книги. Это монахи, как Берангар и его коллеги, которые видят ценность в чтении книг. Эти монахи даже готовы рисковать яростью своих сверстников, углубляясь в запрещенные книги. Они не понимают свою роль как ограниченную защитой: они твердо верят, что должны впитывать знания в томах.
Как и в любой ситуации, оба подхода могут привести к напряженности. Человек, который хочет сохранить розу, не хочет, чтобы ее трогали. Его или ее не будет беспокоить, насколько прекрасна роза: полезность цветка заключается в его совершенстве и использовании. То же самое происходит в монастыре. Хорхе – флорист, который не заглядывает внутрь цветка. Он презирает его красоту и то влияние, которое он оказывает на других людей. Для Хорхе книги – всего лишь средство для достижения цели: знания внутри не представляют для него никакой ценности.
Роза как символ человеческой доброй воли
Когда роза растет, она полна обещаний и энергии. Он на пороге величия, и все, что он хочет, это светиться и проявляться. Спешит похвастаться своей красотой. То же самое и с человеческими отношениями. Когда Аббат назначил Уильяма, это было с надеждой. Он был уверен, что этот человек будет служить его цели и разоблачит убийцу среди монахов. Отношения были такими же обнадеживающими, как и первые всплески розы, и зародыш всплыл с вероятностью.
Однако розы не просто созревают в полные цветы без каких-либо неприятностей. Цветы должны преодолевать сильную жару, насекомых и болезни. Он должен противостоять неблагоприятной погоде и хищникам. То же самое можно сказать и о человеческих отношениях. Уильямс был уверен, что все, что ему нужно сделать, это следовать нескольким подсказкам и обосновать свое мнение. Он также был убежден, что он получит поддержку аббата, поскольку сам человек обратился за услугами к Уильяму. Однако их отношения должны были преодолеть невзгоды. Это должно было продолжаться до конца, если Уильямс должен был достичь своей цели.
Если роза преодолеет все свои невзгоды, она окажется в полном расцвете. Это привлечет внимание поклонников и заставит зрителей упасть в обморок под его влиянием. В некотором смысле, невзгоды помогли розе стать тем, чем она является сейчас. Отношения Уильямса с Эбботтом были розой во всех смыслах этого слова. Это привело к хорошо составленному выводу. Он способен наградить доверие Эбботт довольно хорошо. Аббат не может не видеть в этом деле цветущий цветок, заслуживающий внимания и восхищения. Он видел, как Уильямс преодолевал свои невзгоды и разбирал их с другой стороны.
Роза как отражение жизни
Жизнь использовалась, чтобы изобразить богатство и красоту жизни как внутри, так и вне Церкви. В христианской, языческой литературе и искусстве цветок можно увидеть как символ плодородия и красоты, объединенных в один (Parish, 2016). Монастырь в целом и монахи, в частности, знали, что их жизнь подобна розам. Они были плодородны со знанием, и это была их работа – проецировать его на весь мир. Проблема с розами в том, что они не цветут вечно: они в конечном итоге увядают и умирают.
Тем не менее, розы хрупки, как человеческие жизни. Они переживают период своего расцвета, а затем исчезают в ничто. Монахи были розами, которые умерли. Их отравил один из них: токсин, который коварно ест изнутри. Их жизни были розами, которые принесли миру аромат духов знаний. Они поникли одна за другой, как розы, выставленные лайму. Они посвятили свою жизнь знаниям, но именно знание в конечном итоге победило их. Они пытались повысить свою эффективность, читая о смехе, но в конечном итоге они увяли под токсическим влиянием своих сверстников.
Заключение
Роза была и остается символом плодородия. Это образ красоты и цветущего сияния. Тем не менее, он также уязвим и хрупок. Он может увядать и умирать на кончике шляпы. Розы также должны быть ухожены и доведены до зрелости. Монахи в аббатстве были розами, которые излучали знания по всей земле. Их книги были розами для них, и они, садовники, которые заставили их цвести. Монахи были плодородны со знанием, и они разработали его для мира. Тем не менее, монахи и монастырь были во власти Церкви. Их жизнь была такой же хрупкой, как розы, и в конце концов они увяли.
Ссылки
Кантор, Н. Ф. (2015). Цивилизация средневековья: полностью переработанное и расширенное издание, А. Харперколлинз.
Хэдли, Д. (2015). Мужественность в средневековой Европе. Рутледж.
Лоуренс, C. H. (2015). Средневековый монашество: формы религиозной жизни в Западной Европе в средние века. Рутледж.
Линч Дж. (2014). Средневековая церковь: краткая история. Рутледж.
Приход, Х.Л. (2016). Монахи, чудеса и магия: реформационные представления средневековой церкви. Рутледж.
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько
В Доме Мира Эдит Уортон использует погоду различными способами, которые обеспечивают символическое значение наряду с яркой обстановкой. Уортон использует погоду, климат и смену времен года,