Исследование со стороны Беовульфа, как показано в эпосе Беовульфа сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

magbo system

Сочинение на тему Исследование со стороны Беовульфа, как показано в эпосе Беовульфа

Храбрость была одной из самых популярных тем в британской литературе, особенно с англосаксонского периода до елизаветинского периода. Англия претерпела много изменений в течение англосаксонского периода и елизаветинского периода, таких как войны и споры, чтобы определить правящую группу Англии и восстание королей, королев и рыцарей. Эти факторы оказали огромное влияние на тему храбрости, подчеркнув победу храбрых и поощряя храбрость среди людей. Тем не менее, британская письменность на тему храбрости имела дело не только с физической храбростью, но и с умственной, эмоциональной и словесной храбростью. Британские авторы прямо или косвенно выражали эту тему по-разному, иногда связывая ее с другими темами и моралью. Такие темы были проиллюстрированы в эпосе «Беовульф», «Повесть о помиловании» и «Сонет 130».

В эпосе о Беовульфе совершенно ясно, что персонаж Беовульфа был мужественным, смелым человеком, которого высоко оценили его люди и другие. Беовульф лучше всего подходил бы под категорию физической храбрости, потому что он был полон силы и мощи, потому что с ним был Господь, и Беовульф был готов, тверд с нашей милостью Господа и своей смелостью и силой (Беовульф – Акт I, с.14). Однако его физическая храбрость была лишь небольшой частью его настоящей, искренней храбрости. Его настоящая смелость была очевидна, когда Беовульф решил взять на себя ответственность бедняка, который украл драгоценную чашу, и сразиться с драконом, чтобы защитить свой народ, Гиты заслуживали мести; Беовульф, их лидер и лорд, начал планировать это (Беовульф – Акт III, с.27). Эта истинная храбрость Беовульфа излилась из его любви и страсти к Geats, и была хорошо раскрыта во время боя с драконом, потому что он был готов рискнуть своей жизнью для Geats.

Беовульфу не удалось победить дракона, потому что он был тяжело ранен и готов был к смерти. Но судьба распорядилась, что великий король Geats не будет лучше для любого оружия (Беовульф – Акт III, стр.30). Хотя он был в нескольких шагах от смерти, он все еще не потерял свою храбрость, потому что он не боялся и принял смерть. Кроме того, он никого не обвинял в своей смерти, не обвинял бедного человека, который украл драгоценную чашу. Он действовал очень смело, даже зная, что умрет, а это очень трудно сделать. Любой был бы напуган до смерти, если бы знал, что скоро умрет, но великий человек Беовульф был другим. Он выразил свое согласие на смерть своему народу, сказав: «Пусть отважные Гиты построят мне гробницу, когда погребальное пламя сожжет меня, и построят ее здесь, на краю воды, высоко на этой косе, чтобы моряки могли видеть эта башня, и запомните мое имя, и назовите ее башней Беовульфа, и лодки во тьме и тумане, пересекающие море, узнают ее (Беовульф – Акт III, с.32). Это был компромисс между твердым сердцем Беовульфа и его людьми, говоря, что, поскольку сам Беовульф принял свою собственную смерть, его люди должны также принять это и показать свое согласие, построив мемориал Беовульфа. Более того, Беовульф хотел остаться в сердце своего народа как храбрый герой Беовульф, в котором и стала изображаться башня. Беовульф действительно был символом истинной храбрости, будучи смелым и снаружи, и внутри, или физически, и умственно.

Подобно эпосу о Беовульфе, три мятежника в «Повести о помиловании» также были очень смелыми, но тема частично отличалась от темы Беовульфа. Тема этой истории – фальшивая храбрость, которая длилась недолго и закончилась, как только столкнулась с жадностью. В начале «Повести о помиловании» три бунтовщика были отражены как смелые, смелые люди. Не было никаких прямых слов, свидетельствующих о том, что они были смелыми людьми, но если бы вниманию было уделено пристальное внимание при чтении этой сказки, стало бы очевидным, что они были смелыми. Когда один из участников беспорядков сказал: «Да, боги! Он (смерть) так жесток, чтобы встретиться? Я буду искать его у Иисуса, улица за улицей. Боги благословили кости! Я зарегистрирую обет! Здесь, ребята! Мы втроем сейчас вместе, поднимите ваши руки, как я, и будем братьями в этом деле, и каждый защищайте других, и мы убьем этого предателя Смерти, говорю я! (The Pardoners Tale, p.92) это дало образ храбрости. Он был храбрым со словами, а другим он казался бы смелым и смелым. Кроме того, когда мятежники закричали: «Если мы сможем только поймать его, Смерть мертва! (The Pardoners Tale, p.92), чувство объединения и обетования было видно, и эта связь, которая существовала в них, заставляла их выглядеть очень смелыми.

Трое участников беспорядков имели твердую, смелую идею и были полны решимости найти и убить смерть. Они также верили, что они достаточно смелы, чтобы противостоять смерти. Даже смерть, увы, не отнимет у меня жизнь (The Pardoners Tale, p.92) и думали, что ничто не решит и не помешает им в этом. Однако они оказались неправы. Еще до того, как противостоять смерти, их искушала жадность – деньги. Больше не было той Смерти, которую искали эти парни, потому что все они были так взволнованы, увидев зрелище, флорины были так прекрасны и ярки, что они сели рядом с драгоценной грудой Сказка о помиловании, стр. 93). Поэтому при наличии денег храбрость трех участников беспорядков постепенно ухудшалась и становилась трусами. Причина была в том, что эти три участника беспорядков были эмоционально смелы, обладая сильной решимостью и действуя исходя из своих убеждений, но они не были достаточно смелы, чтобы сдержать свое обещание. В отличие от Беовульфа, мятежники не могли идти в ногу со своей смелостью и смелостью, в то время как храбрость Беовульфа продолжалась даже после его смерти. Кроме того, ирония заключалась в том, что участники беспорядков столкнулись со смертью (что было противоположно их первоначальному плану) и, что хуже всего, именно они убили друг друга. Зачем делать из этого проповедь? Зачем терять дыхание? Точно так, как они планировали его смерть, они упали на него и убили его, два к одному (The Pardoners Tale, p. 96).

Последняя форма храбрости присутствовала в Сонете 130, написанном Уильямом Шекспиром. Любовник в этом стихотворении был храбрым человеком, который признался, что его возлюбленная была не так совершенна и имела недостатки. Он знал, что его возлюбленная ничто по сравнению с красотой природы, такой как солнце и роза. Поэтому он проводил сравнения, которые не были приятными, и не делал правильных сравнений, которые мужчина обычно проводил бы со своим возлюбленным. Вместо того, чтобы восхвалять свою любовь, которую он прокомментировал, Мои любовницы не похожи на солнце; коралл гораздо более красный, чем ее красные губы; если снег белый, то почему ее груди серые? если волосы будут проводами, черные волосы растут на ее голове. (Шекспир, стр. 137: строки 1-4). Он также заявил, что я видел дамаскированные розы, красные и белые, но таких роз я не вижу в ее щеках (Шекспир, стр. 137: строки 5-6). Это утверждение легко обидело бы любую женщину, так что мужчине, вероятно, потребовалось немало смелости, чтобы сказать это. Как правило, очень трудно оскорбить любовника, но, кроме того, быть честным с любовником сложнее, потому что иногда честность может ранить обоих любовников. Но мужчина-любовник в «Сонете 130» был достаточно смел, чтобы сделать оба этих шага, даже если ему было больно говорить ей эти жестокие слова.

Храбрость, показанная в Сонете 130, произошла от страстной любви, которую любовник испытывал к своей возлюбленной. Поскольку его любовь к ней была такой сильной и настоящей, он решил быть с ней честным и рассказать ей свое истинное мнение о ней. В некотором смысле, он имел в виду, что, хотя он говорил о ней такие жестокие слова, его любовь была такой же сильной, как и у тех, кто выражал любовь с помощью ложных сравнений. Очевидно, в конце их стихотворения, когда он сказал: «И все же, клянусь небесами, я думаю, что моя любовь столь же редка, как и любая другая, которую она обманула ложным сравнением» (Шекспир, стр. 137: строки 13–14). и хотя она имела недостатки и не была идеальным человеком, он все еще любил ее такой, какая она есть, и, поскольку он любил ее так сильно, он даже любил ее недостатки.

В заключение, тема храбрости в британской литературе была представлена ​​многими различными способами, иногда даже связанными с другими темами, такими как любовь, жадность и героизм. Существует много разных способов интерпретации письма, и если в него вовлечен глубокий анализ, очевидно, что в большинстве британских писаний от англосаксонского до елизаветинского периода тема храбрости присутствовала либо как тема целая история или только один персонаж. Подобно британской литературе, тема храбрости по-прежнему играет значительную роль в современном обществе. Многие романы, фильмы, детские рассказы и другие литературные произведения по-прежнему затрагивают тему храбрости, которая также выражается по-разному и придает людям мужество и силу. Наконец, поскольку тема храбрости существовала в ранней британской литературе до настоящего времени, наиболее вероятно, что в будущем тема храбрости будет оставаться доминирующей темой во всех видах литературы.

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

    Поделиться сочинением
    Ещё сочинения
    Нет времени делать работу? Закажите!

    Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.