Сочинение на тему Исследование различных концепций любви и дружбы в идеальном муже
- Опубликовано: 25.08.2020
- Предмет: Литература, Развлекательная программа
- Темы: Группа, Музыка, Оскар Уальд, писатели
Любовь и дружба были основными темами Общественной драмы в 1890-х годах. Установленная «основная сюжетная линия» того периода заключалась в том, что домашняя жизнь, на которую повлияло затруднение, заключалась в переоценке общих идей: верности, долга, прощения и т. Д. Хотя идеальный муж принимает эти мотивы, он также пародирует их через преувеличенную концепции любви и дружбы каждый персонаж представляет. Таким образом, пьеса завершает исследование различных концепций с помощью различных видов любви, которую воплощают персонажи. Сценические указания при представлении персонажей инициируют эту идею. Например, леди Чилтерн является «серьезной греческой красавицей», подчеркивая ее серьезный характер и предчувствуя ее строгие идеалы в отношении любви к своему мужу. С другой стороны, лорд Горинг – «безупречный денди», связывающий свой «тип» с более свободными идеями красоты, стиля и искусства – более представительный взгляд Уайльда на жизнь и любовь. Резкий контраст между каждым персонажем позволяет Уайльду исследовать их индивидуальные концепции любви и соответственно подчеркивать достоинства и недостатки каждого из них.
Представление Леди Чилтерн о любви, похоже, меняет послание Уайльда в пьесе. Вначале ее понятие о любви явно женственное, и Уайльд преувеличивает свой взгляд на своего мужа, пока он не граничит с нелепым. Она утверждает, что «поклонялась ему» и что он был «идеалом ее жизни». Делая леди Чилтерн настолько морально благородной, что она угрожает покинуть сэра Роберта, потому что он запятнал свой в остальном безрассудный характер, она выглядит смехотворной для публики. ‘Мы, женщины, поклоняемся, когда любим; и когда мы теряем наше поклонение, мы теряем все », – таково одно гиперболическое утверждение, используемое, чтобы подчеркнуть неразумную природу ее любви. «Поклонение» неразрывно связано со «всем» в пределах линии, подразумевая, что в ее любви к сэру Роберту больше ничего нет, кроме того, раскрывается ее взгляд на дружбу как элемент любви – ее нет, есть только идеализм. Она также говорит от имени всех женщин («мы»), снова продвигая идею, что она является прообразом, представителем всей женской любви в представлении Уайлдса. Пародирование ее взгляда на любовь заставляет аудиторию видеть, что ее высокий нравственный статус не одобрен Уайльдом, подразумевая, что идеальный муж служит для того, чтобы подчеркнуть недостатки такой концепции любви. Это контрастирует с очевидным изменением ее взглядов в конце пьесы, когда она комментирует: «Мы оба были наказаны. Я поставил его слишком высоко », отражая« урок », которому ее научило испытание. Позволив ей осознать свою ошибку, Уайльд исследует ее ошибочное представление о любви и предлагает аудитории, что они не должны делать ту же ошибку. Он защищает свою собственную концепцию любви, страсти и прощения, без такой строгой морали.
Идеальный муж также комментирует современную женскую роль в отношениях. Хотя Уайльд поощрял идею «новой викторианской женщины» – человека, который морально возвышен и интеллектуально поддерживает карьеру своего мужа, – он передает через леди Чилтерн, что такие высокие морали не должны применяться к любви. Хотя признание ее разума оказывает «облагораживающее влияние на жизнь», ее нравственное отношение к любви приносит «гибель» в жизнь сэра Роберта, предполагая, что оно ошибочно. Дальнейшее исследование женской любви иллюстрируется комментариями миссис Марчмонт и леди Бэзилдон. Они оба «имеют самых замечательных мужей в Лондоне», но «за это хорошо наказаны», снова демонстрируя, что идеалы не так важны, как страсть. Уайльд сочетает в себе как старое (миссис Марчмонт и леди Бэзилдон), так и новое (леди Чилтерн) поколение женственности, и, исследуя их концепции любви, он не показывает ни счастья в бесстрастной любви. Предполагая, что они заключают браки без брака, «не зная, что его волнует ни малейший элемент возбуждения», и, подчеркивая недостатки представления Леди Чилтерн о любви, Уайльд снова, похоже, отстаивает свою собственную, более естественную концепцию. Идеализация также отвергается в другой пьесе Уайлдса. Миссис Эрлинн из «Фэна» леди Уиндермир отмечает, что «идеалы – опасные вещи. Реалии лучше. Они ранены, но они лучше »(4.1.308). Трансформация Леди Чилтерн на протяжении всей пьесы подкрепляет эту идею, она действительно «ранена» тем, что ее муж не тот, кем она его назначила. Тем не менее, я бы сказал, что брак Чилтерна «лучше [ed]» благодаря их новой открытости, и благодаря прощению, которое теперь стало частью их любви, они испытывают более высокий уровень любви и доверия. Леди Чилтерн говорит, что это «любовь и только любовь», которую она чувствует к своему мужу сейчас, в отличие от ее холодного морального чувства в начале пьесы. Таким образом, пьеса призвана подчеркнуть влияние прощения на любовь, используя ее переход между различными концепциями в пьесе
Сэр Роберт Чилтерн, тем не менее, представляет совершенно иную концепцию любви, которую можно интерпретировать как мужскую (по его собственным словам: «человеческая любовь»). Это дает другое понимание любви, когда «[мужчины] любят женщин [они] любят их, зная их слабости, их глупости, их несовершенства, и любят их больше за это». Он резко контрастирует со строгим идеалистическим взглядом леди Чилтерн и передает зрителям ключевые темы пьесы – прощение и несовершенство человеческой натуры. Если бы пара следовала этой мужской концепции любви с самого начала своего брака, сэр Роберт чувствовал бы себя достаточно комфортно, чтобы раньше раскрыть свои недостатки жене и заставить ее любить его еще больше за это. Контраст во взглядах пары свидетельствует о том, как и почему идеальный муж является исследованием различных концепций любви. Это прощение в любви, которое продвигает Уайльд, и, исследуя недостаток женской концепции, он передает через сэра Роберта, что прощение и любовь должны преобладать над ложным поклонением и высокой моралью. «Любовь должна прощать» – это чувство в центре мелодраматической речи Чилтерна в конце второго акта, в конечном счете, обнадеживает представление Уайльда. Более того, сэру Роберту не хватает «смелости», чтобы «спуститься и показать [леди Чилтерн] свои раны», он чувствует, что ему нужно оставаться идеальным английским джентльменом как в общественной, так и в личной жизни. В то время это была особенно актуальная тема общества, и, исследуя эту «чистоту» через концепцию любви, Уайлд также делает личностно значимое наблюдение за обществом. Он сам выглядел счастливым женатым викторианским отцом; на самом деле он вел двойную гомосексуальную жизнь – по его собственной фразе «пировать с пантерами». Взгляд Чилтерна на любовь и методы ее изучения, возможно, отражают презрительное отношение Уайльда к обществу. Он построен на пьедестале со своим талантом, но предполагаемый моральный взгляд общества на любовь ограничивает его в том, чтобы быть его истинным «я».
Дальнейшее личное сходство между драматургом и персонажем также можно наблюдать у лорда Горинга и его концепции любви, дружбы и жизни. Взгляд Геринга на любовь по своей сути основан на эстетизме, движении, поддерживаемом Уайльдом, который поощрял стиль и страсть, отвергая при этом викторианские моральные структуры. Лорд Геринг «играет с жизнью» и заявляет, что «именно любовь, а не немецкая философия является истинным объяснением этого мира», показывая, что он как можно дальше отстранен от моральных идеалов леди Чилтерн и вместо этого живет своей жизнью через чувство Исследуя эту другую концепцию любви, Уайльд подчеркивает любовь как тему в пьесе, показывая, что она преодолевает все невзгоды через честность и прощение – в лице Геринга. Он призывает и сэра Роберта, и леди Чилтерн вернуться к эстетической любви, в отличие от их собственных различных концепций. Первого он умоляет быть честным со своей женой и нарушать ее «идеал», «вы должны начать рассказывать своей жене всю историю», поскольку он знает силу прощения в любви. С последним Геринг связывает ценность прощения, советуя ей: «Женщины предназначены не для того, чтобы судить нас, а для того, чтобы прощать нас, когда мы нуждаемся в прощении», что вызывает положительный переход, наблюдаемый в леди Чилтерн. Кроме того, на протяжении всей пьесы Геринг уводит леди Чилтерн от ее идеального представления о любви – часто вы не получаете достаточных пособий. В каждой природе есть элементы слабости ». Эти примеры охватывают понимание Геринга о том, что акт прощения является важной частью брака, посредством чего признается человеческое несовершенство. Вполне вероятно, что Уайльд не собирался исследовать различные концепции любви таким образом. Он сам был эстетом и защищал красоту, а не смысл, что, возможно, привело его к написанию пьесы как «искусство ради искусства», однако я бы не согласился. По сути, «Идеальный муж» исследует концепции любви другого персонажа и выделяет их недостатки, в конечном счете передавая естественную, всепрощающую любовь – защищаемую повсюду Герингом – преобладающую над ненужной моралью.
Тем не менее, пьеса, похоже, не исследует столько разных концепций дружбы, как в любви, и делает это менее дидактически. Лорд Геринг описывается сэром Робертом как «лучший друг» и постоянно поддерживает его на протяжении всей пьесы, в конечном итоге спасая его от разорения. Его концепция дружбы кажется героической, оказывая поддержку сэру Роберту, повторяя «ваша жена простит вас» в самые мрачные моменты сэра Роберта и служа «одному другу [сэру Роберту], которому можно доверять». Хотя есть намеки на недоверие, например, когда Геринг умоляет леди Чилтерн «прийти ко мне сразу», однако это, похоже, служит для Уайльда драматическим способом вызвать сомнения в целостности своего персонажа. В конечном счете это усиливает Лорда Горинга в глазах аудитории, поскольку мы видим его добрые намерения как друга. И наоборот, эти примеры служат скорее для поддержки позитивного представления Уайльда о дендизме, характеризуемого Герингом, чем для тщательного изучения различных концепций дружбы. Единственная альтернативная концепция – персонажи барона Арнхейма и миссис Чивли. Барон использует свою дружбу, чтобы развратить сэра Роберта, чтобы он поверил в его «евангелие золота», и далее намекают, что его дружба с миссис Чивли основана на деньгах. Кроме того, миссис Чивли сводит идею брака к чисто коммерческому состоянию, злоупотребляя дружбой Геринга и фактически шантажируя его (однако это служит скорее исследованием другой концепции любви, лишенной каких-либо чувств, морально или страстно). Я бы сказал, что эти разные концепции дружбы используются только в качестве сюжета. Представление лорда Горинга о дружбе, как предполагаемом «герое» пьесы, основано на доверии и руководстве, в то время как миссис Чивли, очень злодейка, стремится продвинуться в финансовом отношении. Таким образом, идея дружбы в пьесе используется больше для того, чтобы подчеркнуть конкретные характеристики и намерения персонажей, а не для подробного изучения различных концепций дружбы.
Пожалуй, самой разной концепцией любви и дружбы является сочетание лорда Геринга и Мейбл Чилтерн. Они действуют как полярные противоположности сэру Роберту и леди Чилтерн, сочетая дружбу и безусловную любовь. Делая комментарии в его обычной иронической манере, что «любовь приходит, когда люди полностью не любят друг друга», замечание, которое отражает игривое чувство между ними на протяжении всей пьесы. Они отвергают понятие идеала, таким образом полностью изменяя идею любви Чилтерна, и оба охватывают их недостатки. Мейбл заявляет: «Я рад вашим плохим качествам. Я не хотел бы, чтобы вы расстались с одним из них, хотя и хотели бы быть «настоящей женой», а не просто идеальной. Благодаря такому контрасту Уайльд, кажется, комментирует, что человечество всегда будет далеким от своих идеалов, но любовь все равно будет преобладать. Уайлд однажды заметил: «Женщины всегда испытывали эмоциональную симпатию к тем, кого любят [;] интеллектуальная симпатия [теперь] также возможна». Он комментировал изменения в обществе в то время в отношении женщин, и я полагаю, что Мейбл Чилтерн является подтверждением этой идеи; она и моложе, и красивее леди Чилтерн, что является позитивным изменением. Уайльд выступает за то, чтобы женщины теперь любили мужчин страстно и не делали из них ложных идолов. Кроме того, Мейбл умна, однако она по-прежнему отвергает «идеального мужа», считая эту идею «чем-то в загробном мире». Однако, похоже, что это в прошлом мире, когда Уайльд теперь продвигает более свежий взгляд на отношения.
В заключение, Уайльд исследует различные концепции любви в пьесе, демонстрирует недостатки существующих концепций в обществе и подчеркивает преимущества своей собственной модели Уайлда через Лорда Горинга и Мейбл Чилтерн. Я бы не согласился с тем, что он исследует различные концепции дружбы; скорее он защищает движение к соединению естественной любви и доверительной дружбы.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
После Второй мировой войны была учреждена Организация Объединенных Наций, и одной из их задач было создание универсальных положений и законов, определяющих статус и права беженцев.
После прослушивания и прочтения этой речи несколько раз я думаю, что у меня есть понимание того, что пытается сказать Джон Денвер. Сначала я подумал, что