Сочинение на тему Исследование Фолкнера “Наблюдаемое отражение в звуке и ярости”

Уильям Фолкнер родился в 1897 году в Миссисипи и знал черных людей как слуг и работников, а не как равных. Тем не менее, разделение того же пространства с черными привело его к более глубокому пониманию их положения и обстоятельств. Несмотря на свое негативное отношение к черному обществу, в The Sound and the Fury Фолкнер меняет классическую аллегорию «черный = плохой» и «белый = хороший». Чернокожие, представленные в романе, как правило, больше озабочены чувством собственного достоинства и морали, когда белые озабочены самопоглощением и всепоглощающей гордостью. В результате, представление черного сообщества в романе служит контрастом с представлением ухудшающейся семьи Компсонов. Как описывает Квентин, черные символы – это просто «лицевые отражения» белого общества (86). Точно так же Дилси, Роскус и Дьякон используются Фолкнером, чтобы подчеркнуть порочные и гнусные ценности своих белых коллег.

Из этих персонажей Дилси особенно важна. На протяжении всего романа Дилси придерживается морального стандарта, который резко контрастирует с гордой и самоуверенной природой Кэролайн Компсон. Точно так же она оказывается скорее матерью для детей Компсона, чем их собственной матерью. Несмотря на то, что она выполняет значительно больше работы, чем любой другой персонаж, и остается преданной Компонсонам, несмотря на отсутствие у них признательности, по словам Джейсона (185), она превращается в «полумертвого негра».

Если Квентин заявляет, что черные являются просто «отражениями перед глазами» своих белых коллег, то можно с уверенностью сказать, что параллели между миссис Компсон и Дилси неоспоримы (86). В то время как миссис Компсон – жалкая ипохондрикка, с гордостью поглощенная фамилией Баскомбов, Дилси – действительно благородная женщина, которая не ищет ни звания леди, ни слуги. Интересно, что хотя миссис Компсон стремится сохранить свою фамилию и свои традиционные южные ценности, на самом деле именно Дилси наиболее близка к тому, чтобы представлять южную леди, несмотря на ее цвет кожи. Там, где миссис Компсон терпит неудачу в качестве матриарха, Дилси вмешивается, чтобы заботиться о детях Компсона, а также о своих собственных. Например, за несколько минут до самоубийства Квентина Квентин вопит: «Если бы у меня только что была мать, чтобы я мог сказать Мать-Мать» (172). Тем не менее, вместо того, чтобы подумать о реакции своей матери на его смерть, он вместо этого предвидит «что скажет греховная трата Дилси». Даже в момент сильных страданий Квентин возвращается к комфорту Дилси. В заключение, особенно интересно, как Фолкнер меняет традиционные ожидания белых и черных женщин. Там, где исторически предполагалось, что белые южные женщины будут безоговорочно заботиться о своих семьях и поддерживать стандарты женственности, Кэролайн Компсон с треском провалилась. Вместо этого чернокожая слуга решает взять детей Компсона под свою опеку. Короче говоря, Фолкнер использует Дилси, чтобы подчеркнуть коррумпированные и ухудшающиеся семейные ценности Компсона. Несмотря на свой цвет кожи, к концу романа она становится символом возрождения традиционных южных ценностей и единственной надеждой Компсонса на сохранение семьи.

Хотя в романе лишь кратко рассказывается о муже Дилси, Роскусе, нескольких случаев, в которых мы с ним встречаемся, достаточно, чтобы указать на его совершенно иной характер, чем у мистера Компсона. В то время как мистер Компсон тратит на себя «графин виски и мусор с ушастыми собаками Гораций, ливий и каталлусов», Роскус остается скромным, обнадеживающим и искренним (330). Несмотря на то, что «ревматизм слишком плох, чтобы делать больше, чем он должен», Роскус продолжает и, как и Дилси, выполняет большую часть работы для семьи Компсонов (9). Но в отличие от Дилси, Роскус признает неизбежный распад некогда аристократических Компсонс. Неоднократно отмечая, что «в этом месте не повезет», Роскус постоянно испытывает отвращение к поведению семьи Компсонов по отношению к детям Компсонов. По мотивам рождения своего умственно неполноценного сына, Компсоны все больше беспокоятся о сохранении своей фамилии. Например, решение сменить имя сына с Мори на Бенджи лишь еще раз доказывает Роскусу, что семья обречена; еще раз он повторяет, что «в этом месте не повезло … Сначала я видел это, но когда они сменили его имя, я знал» (29). По мнению Роскуса, Бог скоро отплатит Компсонам за их грехи. Хотя озабоченность Роскуса неудачей и предрассудками поражает его разум, он в конечном итоге в конечном итоге предсказывает, что семья Компсонов упадет задолго до любого другого персонажа. Роскус, любящий и богобоязненный отец, негодует по поводу того, как родители Компсона «воспитывают [детей], чтобы они не знали [имя] своей мамы» (31). Где мистер Компсон – неудачный родитель, Роскус заботится и прощает своих детей. К сожалению, мистер Компсон не более подходит для главы семьи, чем его плачевная жена. Он слабый человек, совершенно не обращающий внимания на потребности своей семьи в результате своего постоянного пьяного угара, слишком озабоченный мечтаниями о жизни, которой он не достиг. Так же, как и его жена, мистер Компсон валяется в жалости к себе, считая себя жертвой своих обстоятельств, которые, как он чувствует, он не контролирует. Тем не менее, Роскус, черный слуга-мужчина, изуродованный подлинными физическими недугами, постоянно работает над надеждой на улучшение своей жизни. Там, где мистер Компсон пассивен в своих страданиях, Роскус поднимается над ситуацией и работает над собой. Еще раз, стереотипные мужские роли периода были полностью изменены Фолкнером. Хотя обычно ожидается, что белый мужчина будет соответствовать патриархальным ожиданиям, в данном случае именно Роскус превосходит возможности мистера Компсона.