Сочинение на тему Исследование “Dulness” в Папском Дансиаде

Там, полосатый, справедливый ректор томится на земле (IV 21-24)

Но сатира Папы простирается за пределы привычки Басби в классе к политической тупости, незрелости и, следовательно, независимости, в том смысле, что «Мальчик-сенатор», даже после окончания школы, все еще испытывает страх перед наказанием. Как отмечает Валери Рамбольд, «… когда такие молодые люди покидают школу, Уолпол берет на себя абсолютную власть над Басби, делая бессмысленной их предполагаемую роль в качестве представителей свободных людей». Папа, кажется, предполагает, что это образование может быть мало полезным, так как оно учитывает не столько различные требования, которые жизнь предъявляет к студентам, сколько их различные таланты. По-видимому, академический Дулнесс Басби не только тормозит свободомыслящий творческий рост, но и его влияние вновь становится изнурительной чертой в его учениках позже в их карьере.

Еще один идеальный bte noire для «древних», таких как Папа, искажение Бентли текста «Потерянного рая» Мильтона также является примером искажения слов в том, что считается поверхностным, ненужным и нерелевантным упражнением:

Повернись, что они хотят, чтобы стих, их труд напрасен,

Такие критики, как я, снова станут прозой. (IV 213-214)

Просвещенная забота Бентли о точности намеренно смешана с его высокомерием Просвещения, его неспособностью позволить мертвому поэту его автономию. Как отмечает Дж. Филип Брокбанк: «Наше образование, как носитель литературной традиции, имеет определенное место в истории создания, и их функция, по мнению Папы, заключалась в том, чтобы подчинить все творческое искусство тупости».

Однажды осудив ученых «Дансе», таких как Бентли и Теобальд, которые либо чрезмерно анализируют тексты (особенно проблематично, если обнаруженные в них ошибки связаны с собственными работами Папы), либо разбивают литературу на ряд бессмысленных слов и разрозненных букв, которые прекращаются поэтому означать («Это правда, на словах по-прежнему наши целые дебаты, / Споры обо мне или Те, об ау или об, / Звучать или тонуть в кано, О или А, / Или отдать Цицерона С или К» ”{IV 219-222}) Сатира Папы на Дулнесс далее применяется к несоответствию вещей.

То, как персонажи в «Похищении Замка» придают огромное значение конкретным объектам (прядь волос), является одним из главных источников социального и культурного комментария Папы Римского. В нем также есть тенденция к тому, чтобы рутинные объекты приобретали почти религиозное значение и регистрировались как драгоценные или привлекательные. Тот же метод используется в The Dunciad, но переходы, которые испытывают объекты, отличаются. Как отмечает критик Мартин Блоксидж: «В« Похищении Замка »тривиальное было сделано значительным, в« Дансиаде »потенциально значимое тривиализировано для того, чтобы представить взгляд на культуру и обучение, который стал фатально фрагментированным и связан с простыми осколками, а не с с реальными объектами. “

Вся поверхностность обучения и восприятия суммируется в том, как папа относился к молодому человеку, который совершил свое большое путешествие. Папа предлагает критику туристов, которые со временем стали достаточно обычным явлением: они, скорее всего, посещают места просто для удовольствия быть там, а не потому, что они особенно хорошо оснащены, чтобы получить что-то из того, что они видят. «Молодой Эней» папы совершает свежий тур по Европе со свистком:

Бесстрашный, о море и земли, на которых он летел,

Европу он видел, и Европа тоже его видела … (IV 293-294)

Не только памятники культуры Европы удешевлены неизбирательной жадностью молодого человека перед ними («Рагу и Дворец одинаково исследуются / Intrig’d со славой и со духом whor’d» {315-6}), некоторые все равно деградирует по времени. Например, когда-то великий город Венеция сейчас просто разрушен:

Где, из Флотов, главная часть Адриатического моря

Ваит гладкий евнух и очаровательный суэйн.

Под руководством моей руки он прогуливался по Европе,

И собери всех вице-христиан на христианской почве; (IV 309-312)

Представив сатирический отчет о том, что считалось необходимой частью в завершении образования члена правящего класса в восемнадцатом веке, этот Гранд Тур мало помогал развить умы молодых путешественников, но вместо этого был обвиняют в том, что привносят коррупцию за рубежом в политику, религию и культуру, а также позволяют мужчинам заниматься безудержным развратом в городе декадентских карнавалов с маскировкой и маскарадным костюмом. И Венеция, «скучно» падающая, несмотря на гордую традицию свободы, также может рассматриваться как особое предупреждение Британии.