Сочинение на тему Гендерная роль, описанная в «Кокетке»
- Опубликовано: 26.08.2020
- Предмет: Литература, социология
- Темы: Гендерные роли, Литературный жанр, Роман
Хотя Ханна Уэбстер Фостер называет свою книгу Кокетка , существует неясность в том, кто является настоящей кокеткой этой истории . Элиза Уортон, которую Фостер назвала кокеткой и Остальные персонажи рассказа не следуют правилам кокетства. Вместо этого это майор Питер Сэнфорд, который подпадает под социальное определение кокетки, которая позволяет Элизе демонстрировать больше мужских качеств, поскольку главная женская идентичность не принадлежит ей. Фостер создает смену гендерной роли в попытке бросить вызов современным взглядам на женщин в публичной сфере. Фостер представляет Элизу как жертву для определения правил общества, регулирующих действия женщин в обществе. Действия Элизы – действия, которые ее коллеги-женщины считают кокетливыми – с собственным кокетливым поведением майора Сэнфорда не примиряются, а вместо этого приводят причину, по которой женщинам не разрешается стремиться к индивидуальным свободам в соответствии с определением патриархата. Свобода, которой жаждет Элиза, включает в себя: сексуальную свободу, доступ к богатству и материальной выгоде, а также сильное публичное появление Нападение на кокетство Элизы не имеет ничего общего с добродетелями или ее характером, а скорее с прикрытием истории, чтобы скрыть современные страхи перед гендерными ролями, гетеросексуальностью и браком, и, прежде всего, за женским участием в меняющемся мире. Смена ролей в истории создает новую динамику для гендерных ролей, помогая Элизе в достижении «власти» в мужском мире.
Основная смена ролей в Кокетке – это способность Элизы овладеть мужской силой. Элиза Уортон вместе с остальными женщинами из The Coquette борется за то, чтобы противостоять потере самоопределения, пытаясь сохранить баланс между пространством Республиканской Матери и изгнанной кокеткой (Ричардс ). Хотя она определенно не является республиканской матерью, отбрасывая все мысли о браке и семье, Элиза оказывается перед судьбой разрушенной кокетки. [I] Говоря о домашней сфере, Элиза говорит: «Я отшатываюсь при мысли о немедленном формировании». связь, которая должна ограничивать меня обязанностями домашней жизни… (Фостер 23) ». Хотя Элиза не хочет быть мужчиной, она отвергает ожидания женщин своего времени в попытке обрести мужскую силу. Согласно «Согласию, кокетству и последствиям», «ее заговор с целью избежать брачных ожиданий, возлагаемых на нее, заставляет ее друзей называть ее кокетливой». Ее нелегко убедить в явном восклицании Бойера в любви, и при этом она не заинтересована, когда Сэнфорд признается в своих чувствах к ней. Элиза думает о браке как о гробнице дружбы. Все бывшие знакомые забыты или забыты, а самые нежные связи между друзьями ослаблены или распущены (Фостер 19-20) ». Она не заинтересована в том, чтобы жениться на ком-то, потому что наслаждается свободой и дружбой между другими женщинами. По словам автора «Может ли твоя летучая дочь когда-нибудь обрести твою мудрость? Роскошь и ложные идеалы в Кокете », Лаура Коробкин,« Сопротивление Элизы сдерживающим силам буржуазного брака и конформистский совет ее социальной когорты отмечают ее как сильного борца за личную свободу и политическую автономию. » В современном обществе часто мужчина отвергает социальную концепцию брака из-за отсутствия приверженности и желания быть с «парнями», но Элиза хорошо знает, что она не будет матерью-республиканкой. Бойер бросается на мысль о любви и браке, в то время как Сэнфорд, хотя и случайно влюбленный в нее, отказывается жениться на ком-то, имеющем небольшую финансовую ценность. Элиза – единственный персонаж, контролирующий ее эмоции и окружающих. Именно из-за отказа Элизы от женских норм она считается кокеткой. Тем не менее, по определению ей не хватает средств, чтобы быть таковым. По социальному определению кокетка – это «чарующая девушка», которая «счастливо рассчитана разбить сердце мужа (Аноним)». Хотя статья «Современное описание Кокетки о себе», найденная в The Salem Chronicle , является произведением сатиры, она дает общественное определение того, что делает кокетка. Статья гласит: «Если любой джентльмен, следовательно, имеет наименьшее желание быть и нищим, и рогоносцем, он никоим образом не может относиться к человеку, более преданному своему служению». Элиза действительно пытается улучшить себя через брак, но она не пытается играть и Бойера, и майора Сэнфорда из-за этого. Вместо этого она страдает внутри себя при выборе «правильного» жениха. Ее сентиментальные действия, связанные с выбором мужчины, противоречат характеристикам кокетки.
Вместо того, чтобы быть кокеткой или матерью-республиканкой, Элиза Уортон предлагает новое определение современной женщины и роли женщины в обществе. В случае с The Coquette это «чарующий» мужчина, который пахнет хаосом не только в сердце Элизы, но и в ее репутации и отношениях. Зная о влиянии кокетки на мужчину, Сэнфорд планирует победить Элизу в игре о ее сексе. Он говорит: «Но мне кажется, эта юная леди – кокетка», и он планирует «отомстить за [свой] пол, отомстив за зло, она выступает против нас (Фостер 15)». Сэнфорд не единственный человек, которого считают кокеткой своего времени. Согласно статье Джиллиан Браун, «мужских кокетов так же много, как и женщин, и они являются гораздо более вредными для общества вредителями, поскольку их сфера действия больше, и они менее подвержены порицанию мира». Люси оценивает расположение Сэнфорда, говоря: «Пристрастие к этому майору Сэнфорду… он грабли, мой дорогой друг (Фостер 21)». В течение этого периода времени мужчины считались граблями, а кокетка – только для кокетливых женщин. Хотя майора Сэнфорда считают граблями, его все же приглашают на все вечеринки, где женщины хотят быть с ним, а мужчины ему завидуют. По словам Коробкина, «Фостер явно осуждает общество Элизы за то, что она позволила его кажущемуся состоянию преодолеть их угрызения совести о его характере, чтобы они не смогли исключить его из своего круга общения, она также делает Элизу получателем хора заостренных осуждений Сэнфорда, которые отвергают он как подходящий истец ». Женщины были более суровы, когда носили титул кокетки, чем мужчина, который носил титул граблей. Элиза хочет иметь публичное выступление, как считает Сэнфорд, но это потеряно для нее из-за ее осуждения как кокетки. Как женщина с небольшим материальным ресурсом, она «ограничена жесткими правилами благоразумия и экономии», в то время как вся мода Сэнфорда посвящена «шоу» и экипировке »(Ричардс). Партийная культура, членом которой она является, «требовала, чтобы [женщины] глубоко инвестировали себя в свою внешность, а затем [были] высмеяны из-за этой одержимости (Розенман)». Пенистая одежда Сэнфорда и чрезмерное расширение его богатства – вот что характеризует его как мужского, в то время как собственная попытка Элизы публично выступить опровергается. Важность внешнего вида больше всего проявляется, когда Элиза готовится к визиту Бойера и говорит: «Я должен начать исправлять свою физику… и попытаться, если смогу, создать такую, которая будет выглядеть мадамской (Фостер 48 ) «. Хотя она пытается иметь богатую внешность, она терпит неудачу и все еще считается кокеткой, теряя не только свою репутацию, но и свою жизнь. В то время как Сэнфорд принимает форму разрушенной кокетки, говоря: «Я уничтожен!» после того, как он решил избежать бедности, женившись на наследнице, Элиза стала беременной одинокой нищей.
Репутация и внешний вид майора Сэнфорда придают ему привлекательность мужественности, которую Элиза жаждет противопоставить скромному, женственному поведению Бойера. Что Элиза любит в Сэнфорде, так это не он, а материальность, одежда и улучшение ее собственного имиджа, которые он предлагает. [Ii] Хотя Элиза отвергает успехи Бойера, это дает ей более мужскую власть над мужчиной, и ее жажда Сэнфорда не просто для его собственного существа, но больше для силы мужественности, которой он обладает. Когда женщину называют кокеткой, говорят, что у нее есть скрытые мотивы, такие как финансовая выгода, для соблазнения мужчины. Элиза хочет иметь силу богатства, которой обладают мужчины, но она хочет этого без названия брака. Влечение Элизы к Сэнфорду связано с ее стремлением к финансовой свободе, которую он представляет. В письме к Люси она заявляет, что у майора Сэнфорда есть «состояние, достаточное для того, чтобы получать удовольствие от всех приятных разновидностей общественной жизни… Мое воображение приводит меня к счастью к праздничным прибоям модной жизни (Фостер 42)». Очевидно, что Элиза желает счастья Сэнфорда за ее собственные удобства в попытке получить материальную выгоду (Коробкин). Однако это не Элиза, которая идет за Сэнфордом, чтобы получить богатство, и при этом она не пытается сделать его рогоносцем после его брака. Вместо этого Сэнфорд заставляет Элизу стать нищим. Однако, по словам Коробкина, «кажущееся богатство и привилегия Сэнфорда обманчивы вдвойне: он не может их предложить», но поскольку он человек, его богатство не подвергается сомнению. Из-за интереса Элизы к материальной выгоде ее считают кокеткой, однако ее искусство соблазнения не предназначено специально для материальности, а вместо этого является еще одним актом мужской силы. С другой стороны, мужчины, которые вели себя беспорядочно, не были осуждены за то, что были в нем ради личной выгоды, но имели оправдание сексуального характера на их стороне.
Хотя Элиза находит удовольствие в флирте с Бойером и майором Сандерсом, она не обязательно делает это ради финансовой выгоды, но вместо этого просто для того, чтобы наслаждаться моментами из-за ее изменчивой натуры. Если какие-либо отношения Элизы будут считаться кокетливыми, это будет ее первая помолвка, устроенная ее родителями. Ее родители устраивают брак с мистером Хейли в попытке улучшить финансовое положение своей дочери. В своем описании этого человека Элиза говорит: Хейли был достойным человеком; человек по-настоящему значительного достоинства (Фостер 1) ». Элиза не имеет реальной эмоциональной привязанности к мужчине, а скорее его бумажник. Она не хочет выходить замуж за мистера Хейли из-за любви, а из-за долга. Согласно «Соглашению, кокетству и последствиям от Джиллиан Браун», «ее согласие на этот« союз »означало не« страсть к любви к мистеру Хейли », а только ее согласие с волей ее родителей». В своем подчинении родителям она представляет общее ограничение женского и семейного согласия (Браун). Во время болезни г-на Хейли роль Элизы берет на себя роль компетентной медсестры. Это единственная точка, в которой Элиза берет на себя роль матери-республиканки в попытке спасти богатство. Когда мистер Хейли умирает, она может избежать роли республиканской матери и расширить свой собственный поиск богатства в мужском мире (Розенман). Хотя общество предполагает, что она будет оплакивать потерю мистера Хейли, но она празднует освобождение от своей «родительской крыши». [Iii] Элиза исполнила свои личные желания, следуя воле своих родителей, но она сделала это с чувством вероятности «Рик» для ее «будущего счастья». Посмотрев на «первого знакомства г-на Хейли, его ухудшающееся здоровье», Элиза была более добровольной, чтобы терпеть отношения с Преподобным. Ее домыслы оказываются успешными. Этот открытый отказ от патриархальной власти дает Элизе ее вновь обретенную власть в общественном мире (Браун). Это майор Сандерс, который преследует Элизу ради финансовой выгоды, чтобы бросить ее, когда он встречает женщину с большим богатством. Кроме того, он не проявляет сожаления по поводу причинения вреда Элизе, когда он женится, и при этом он не проявляет раскаяния, когда он рогоносец своей жене, которая недавно потеряла своего ребенка. В «Современном рассказе Кокет о себе» автор говорит: «Я мог бы сказать – Моя жизнь! мужу, в то же время я подмигнул другому человеку в компании и назвал его «дорогим существом!» Сэнфорд делает именно это, соблазняя Элизу, оставаясь «счастливо» замужем за его женой. Несоответствие Элизы ни кокетке, ни женщине того времени предлагает новый тип роли для женщин в обществе и создает имидж современной леди, в то время как поведение майора Сандерса является поведением мужского мужчины того времени. Элиза с большим удовольствием играет с майором Сэнфордом и Бойером, но она позволяет своим собственным чувствам вмешиваться; Таким образом, нарушая первое правило кокетства. В The Coquette Фостера именно Бойер берет на себя женскую роль. Это может быть причиной того, что коллеги Элизы призывают ее выйти за него замуж. Его добродетель стоит выше всей его величественной ценности, а его тщательная мысль перед каждым действием ставит его в число лучших женщин в обществе, может быть, даже выше миссис Ричман, которая является обладательницей женской добродетели и образа ожидаемой женщины.
В то время как Сэнфорд действует на импульс и желание, Бойер думает о социальных обычаях и чувствах. Бойер рассматривает женщин как объект завоевания, но в большей степени как объект привязанности. Элиза не имеет дело с привязанностью, когда имеет дело с любым человеком, но сосредоточена прежде всего на контроле над ними обоими. Когда Бойер приходит к Элизе, чтобы получить ответ на предложение, он боится потерять объект своей интриги, когда находит Сэнфорда в саду с Элизой (Ричардс). Когда Бойер обнаруживает, что Сэнфорд и Элиза осторожно разговаривают в доме ее матери, он сразу начинает плакать. Он не только уходит, но и говорит, что Элиза сделала его «обманщицей кокетства». Из-за разбитого сердца он говорит: «Я дал волю чувствительности своего сердца, и женственное облегчение слезы существенно облегчило груз, который угнетал меня (Фостер 67)». Он не сталкивается с проблемой Элизы, а вместо этого пишет письмо, объясняющее его поведение и заканчивающее отношения. Это почти так, как будто он слишком хрупок, чтобы даже противостоять ситуации (Ричардс). Однако майор Сэнфорд не беспокоится о вмешательстве Бойера в его отношения с Элизой. Сэнфорду не угрожает присутствие Бойера, но он является более доминирующим мужчиной в жизни Элизы. Майор Сэнфорд считает, что он руководит сердцем Элизы. Элиза осуществляет свою силу сексуальных свобод в …
Как часто отмечают ученые, викторианский период был известен своим дидактизмом, особенно борьбой между верой и моральной дряхлостью. В то время как романтики идеализировали свой мир,
Каждый день люди сталкиваются с проблемами. В жизни много взлетов и падений, и важно преодолевать препятствия, с которыми вы сталкиваетесь. Тема «Независимо от того, сколько
В Доме Мира Эдит Уортон использует погоду различными способами, которые обеспечивают символическое значение наряду с яркой обстановкой. Уортон использует погоду, климат и смену времен года,