Сочинение на тему Использование традиции для противодействия маргинализации
- Опубликовано: 20.07.2020
- Предмет: Изобразительное искусство, культура
- Темы: Картина, традиция
Пирак Кауса, что означает «кто виноват», является экспонатом выставки «Искусство сопротивления» в Музее антропологии UBC. Эта серия из 5 картин изображает конфликты в Перу «Сияющий путь», в результате которых погибло 69 000 человек, в основном из невинных местных жителей. Это история жителей Аякучо, которые иллюстрируют эти картины. Традиционный стиль, в котором написаны эти работы, называемый tablas pintadas, первоначально использовался для изображения семейной генеалогии, но используется в контексте этих картин для иллюстрации общей истории культуры в это время. Они призваны осудить совершенные против них ужасы, а также восстать против уничтожения их культуры перуанским правительством.
Первоначальной целью этих картин было осуждение злодеяний, совершенных против народа Аякучано. Как одна из самых бедных коренных общин в Перу, Аякучо легко проникли в повстанцев Сияющего Пути. Хотя общественное мнение заключалось в том, что жители поддерживают движение, картины рассказывают другую историю. Действительно, они называют лидеров «Сияющего пути» онкой, чумой или болезнью в обществе. Это важно, поскольку это противоречит официальной позиции Перу, которая назвала Аякучаноса террористами в попытке оправдать массовые убийства. Пожалуй, самая ужасная сцена, изображенная на картине, изображает военные вертолеты, расстреливающие всех на виду, как партизан, так и мирных жителей. Правительство было так сосредоточено на искоренении Сияющего Пути, что полностью игнорировало невинных, которые не смогли защитить себя от нападения. Как видно из безжалостного безразличия, которое правительство испытывает к жизни коренных народов, ясно, что им было все равно, выживет ли культура аякучан.
Аякучано, однако, все равно. Использование метода tablas pintadas – это способ показать художнику, что, несмотря ни на что, их культура сохранится. Конфликты (которые несоразмерно затронули коренные народы) были не только убийством народа аякучано, но и формой культурного геноцида. Конкретный пример из картин показывает, что перуанские военные уничтожают общественный центр Аякучо как способ нацеливания на Сияющий путь. Однако у повстанцев не было особого интереса к сообществу, и поэтому единственными людьми, которые пострадали, были жители деревни, чья культурная история была только что уничтожена. После конфликта оставшиеся Аякучаны разбросались по Перу, что привело к потере их обычаев. Используя традиционные методы, художники сохраняют часть своей культуры и восстают против правительства, которое изолировало их и напало на них. Еще недавно, в 2017 году, музей Лимы подвергся критике за показ этих произведений, поскольку они рассматриваются как террористические. Как отмечают Шаффер и Смит, повествования о жизни «часто запрещены в стране их происхождения» (16), поскольку они, как правило, негативно отражаются на самой стране.
Картины Пирака Кауса, выставленные в Музее антропологии UBC, изображают зверства, совершенные против групп коренного населения во время конфликтов «Сияющего пути». Они бросают вызов официальной риторике перуанского правительства, которая изображает коренное население как повстанцев, сторонников дела, которое должно быть остановлено. Эти картины не только свидетельствуют о крайних действиях правительства и Сияющего Пути, но и позволяют аякучанам сохранять свою культуру с помощью традиционных методов.
Роза Бонер, первоначальное имя которой Мари-Розали Бонер, родилась 16 марта 1822 года в Бордо, Франция, и умерла 25 мая 1899 года в Шато-де-Бай, недалеко от
Для упрощения визуальный анализ – это тип анализа, который дает представление о формальных элементах произведения искусства. Как правило, эти элементы могут включать в себя цвет,
Культура означает «образ жизни» или то, как группы людей что-то делают. Он включает в себя обычаи, традиции, ценности, концепции, правила, практику и набор знаний, которые