Сочинение на тему Использование андрогина в собственной комнате

Читая Собственную комнату , трудно сказать, заботится ли Вирджиния Вульф более страстно о своем поле или о своем ремесле. Наверное, будущее художественного вымысла, а не пренебрежение мужчинами или даже борьба за справедливость, кажется целью ее довольно печального описания женщин на протяжении всей истории. Это не значит, что Room просто о написании; скорее любовь Вульфа к искусству позволила ей использовать взаимодействие между полом и письмом как микрокосм для принципа, который лежит в основе каждого аспекта человеческого общества: творчества, промышленности, политики, любви и даже самого ума. Она утверждает, что люди – как индивидуумы, так и коллективы – не смогут полностью реализовать себя, если оба пола не будут одинаково реализованы и объединены. Таким образом, «собственная комната» предписывает женщинам две вещи: во-первых, фактическую независимость, необходимую для написания, и, во-вторых, суверенное чувство женской идентичности, которое возникнет только благодаря женской свободе. Кажется, общество уже предоставило первую «комнату»; Спустя почти восемьдесят лет после написания Вулфа, большая часть современного общества предоставляет женщинам такие условия, которые Вульф выделил в качестве необходимого для независимого мышления. Однако, хотя современное общество в значительной степени достигло материальной цели Вульфа, между полами нет фундаментальной дихотомии. Отношения между мужчинами и женщинами не стали браками в равных, но разных отношениях. Наоборот, общество в значительной степени растворило саму дихотомию. Женщины действительно обрели социальную и экономическую независимость, которая описывает один аспект «своей комнаты», но эта независимость не создала отдельного, явно женского стандарта. Скорее, он превратил сам пол в своего рода субъективный, культурный аспект, который, как утверждает Вульф, сдерживает выражение истинного гения.

Вульф начинает свой комментарий о тяжелом положении писательниц, приводя буквальное определение «своей комнаты». Она утверждает, что мужчина оставил женщину без материальной, социальной или эмоциональной независимости – необходимых условий для процветания писателя. Вульф утверждает, что материальная независимость является самым основным из требований индивидуальной независимости, но в своей неудачной попытке выяснить причину женской бедности рассказчик Вульфа понимает, что ответ в значительной степени не имеет значения: общество не предоставило женщинам никакой социальной независимости, с которой они могли бы работать. Богатство отрицало их. Скорее, он рассматривал женщин как не что иное, как аксессуары для мужского населения, лишая их истории и активно отговаривая их от какой-либо самостоятельной профессии (а именно писательской деятельности). Женщина не может быть независимой, если она всегда измеряет свои способности против мужчин, или если она пишет из презрения к несправедливости. Такие личные эмоции омрачают работы великих женщин-авторов, таких как Шарлотта Бронте, чьи произведения испорчены ее самой ненавистью к мужскому угнетению (69). Женской письменности не хватало чистоты и целостности, поскольку женский ум был привязан к мужчине – к его деньгам, его стандартам и его ошибкам – и загрязнен множеством мужских влияний. Женщины-писатели были вынуждены смотреть на мир через призму человека и мужские стандарты. Истинное человечество, утверждает Вульф, «раскалено», и его невозможно полностью воспринять, если оно затуманено внешним. Действительно, именно необходимость освободить женский разум от внешнего, определяемого и доминируемого мужчинами, делает для женщин столь важным наличие собственных комнат.

Второе значение, стоящее за «собственной комнатой», гораздо более символично и указывает на совершенно новую, отчетливо женскую творческую идентичность, которая будет как равной, так и завершающей мужской род. Чтобы достичь этой второй комнаты, Вулф утверждает, что писательница должна выразить некую правду, заложенную в ее разуме.

 

Каждый держит каждую фразу, каждую сцену на свете, как читает – потому что Природа, как ни странно, дала нам внутренний свет, чтобы судить о целостности или дезинтеграции писателя. Или, может быть, скорее всего, что Природа … проследила невидимыми чернилами на стенах разума … набросок, который нужно только поднести к гениальному огню, чтобы стать видимым. (72)

Вульф утверждает, что, когда женский ум свободен от мужского угнетения, расцветет совершенно новая, явно женская форма художественной литературы – собственная комната. Вульф называет это чем-то, что «сильно отличается от творческой силы людей» (87). Подобно гипотетическому автору Вульфа из Life’s Adventure , полностью реализованная женская творческая сила должна существовать без сознания своей собственной женственности, чтобы она снова не связала себя с внешними и внешними стандартами мужественности. Вульф объясняет в главе V, что создание «собственной комнаты» второго типа вызовет упущение человечества и создаст культурную дихотомию, в которой мужчина и женщина дополняют друг друга. Ни один пол не может быть полностью реализован без стимулирования другого. Таким образом, Вульф рассматривает пол в любой форме как основополагающий аспект человеческого существа.

В свете этой точки зрения, поскольку женственность создает собственную комнату, дихотомия между полами должна иметь большое влияние на общество; оглядываясь назад почти на 80 лет, оправдался ли прогноз Вульфа? Она предсказывает, что через сто лет женщины и мужчины будут социально равны (40). Даже ее описания ее нынешнего контекста в 1929 году довольно оптимистичны. Учитывая тот уровень независимости, которым женщины пользуются сегодня, Вульф, вероятно, правильно сформулировал свое первое определение «своей комнаты» как требования такой независимости женщин. Во многих современных обществах женщины имеют доступ к денежной и социальной независимости. Они могут вести собственную жизнь и карьеру без мужчин, и чувства негодования по отношению к мужчинам, которые вредят таким писателям, как Бронте, почти остыли. У них есть первый тип «собственной комнаты», и это действительно позволило достичь наибольшего уровня независимости женщин в истории. С этой независимостью, разве общество, как убежден Вульф, под маской мужского угнетения раскрыло новую ветвь человечества, пропавшего супруга, отсутствие которого омрачило человеческое творчество на протяжении всей истории? Наоборот, кажется, что вместо того, чтобы вторая половина дихотомии вернулась на свое место, сама дихотомия разваливается. Вулф утверждает, что женская независимость привела бы к двум различным формам художественной литературы, однако основа женской литературы значительно возросла за последнее столетие, а стили писателей-мужчин и женщин стали менее различимы. Айн Рэнд написал об эпопее, Марк Твен о тривиальном. Если Вульф прав, когда она утверждает в главе III (40), что вся беллетристика обязательно висит в реальности, то, безусловно, сегодняшняя совокупность беллетристики, нейтральной с точки зрения пола, доказывает все более нейтральную с точки зрения пола культуру. Современное общество предоставило женщинам независимость, но они сделали все, но создали собственную женскую комнату.

Учитывая эти результаты общества, которое не способствовало созданию явно женского творческого образа, но все же предоставило женщинам независимость, в каком состоянии это оставляет аргумент Вульфа? Был ли Вульф просто неправ? Не было ли фундаментальной гендерной дихотомии? Женщины в прошлом веке просто стали такими, какими были мужчины? Несмотря на то, что она переоценивает влияние пола на естественное состояние человечества, Вульф, возможно, был прав, утверждая, что женщины должны отойти от мужских стандартов, чтобы быть свободными. Нет новой женской идентичности; скорее старая личность мужчины мертва. Старый мужской стандарт был выработан поколениями мужчин, которые пережили поколения угнетения полов и поэтому будут наиболее благоприятны для мужчин и в условиях угнетения полов. Это тот же стандарт, который рассказчик Вулфа встречает во второй главе, неоднозначного «профессора», который изучал, оценивал и оценивал женщин, сравнивая их с собой. Решение Вульфа заключалось в том, чтобы выровнять весы путем введения противовеса – суверенного, не менее мощного женского стандарта. Однако современное общество вместо этого уничтожило сам мужской стандарт. Хотя сегодня женщина может существовать без мужа, мужчина также может существовать без жены. В таких развитых обществах мужчина способен управлять своими собственными домашними заботами (обычная «работа женщины») так же, как женщина способна обеспечить себя денежным доходом. Современное общество ввело третий, нейтральный с гендерной точки зрения стандарт. Вульф стремился изменить женщин, но оба пола изменились, приблизившись к центру и приняв единую человеческую идентичность.