Сочинение на тему Искусственный интеллект и будущее прав человека

Также как могут существовать разные формы интеллекта, могут существовать разные формы сознания. Частью проблемы в этой дискуссии является то, что из любого потенциального кандидата на сознание в животном мире за пределами человеческих существ осьминоги являются самыми отдаленными от людей. Их филогенетическая ветвь отличалась от человека почти миллиард лет назад. Это означает, что если бы они развили сознание, у него было бы 750 миллионов лет, чтобы развиваться не так, как у нас. Опыт сознания животного с восемью конечностями, способность маскировать себя и то, что живет под водой, по-видимому, ничем не отличается от нашего собственного. Помимо осознания, есть и другие факторы, которые могут заставить нас более серьезно задуматься о том, что отсутствие машин, которые могут взаимодействие с людьми с правами может фактически влиять на то, как люди относятся к другим людям. Чтобы понять, как это может произойти, исследование было проведено Кейт Дарлинг, исследователем из MIT Media Lab в Кембридже, штат Массачусетс, с использованием игрушечного робота-динозавра Плео, который не выглядит реалистичным, поскольку это, очевидно, игрушка, но она запрограммирована на действия и говорить таким образом, чтобы предложить не только форму интеллекта, но и способность испытывать страдание. Если вы держите Плео вверх ногами, он захнычет и скажет вам остановиться испуганным голосом. Стремясь понять, насколько далеко мы можем пойти в распространении сострадания к простым роботам, Дарлинг призвал участников недавнего семинара поиграть с Плео – и затем попросил их уничтожить его. Почти все отказались.

«Люди подсознательно настроены относиться к роботам как к живым существам, хотя на сознательном, на рациональном уровне мы полностью понимаем, что они ненастоящие». Эксперимент показывает, что у людей есть естественная эмпатия к существу, которое хотя и не похоже на живое существо, но сам факт того, что оно может проявлять чувство эмоции, даже если оно не является естественным, а запрограммировано, заставляет нас не причинять ему вреда, зная, что оно не имеет никакого реального чувства боль или горе, которые он может получить, когда ему причинен вред или он разрушен. Этот вывод важен с точки зрения человека, а также показывает, что из-за нашей общей эмпатии к тем вещам, которые могут испытывать эмоции, которые вытекают из нашей общей эмпатии по отношению к другим людям, и из-за того, что эти роботы не предоставляют эти основные права этим роботам или гуманоиды, которые выглядят и действуют точно так же, как другие люди и демонстрируют эмоции, могут оказать серьезное влияние на то, как мы можем относиться к реальным людям, так как грань между людьми и роботами продолжает уменьшаться. Представьте, что ваш близкий друг оказывается гуманоидным роботом, так как вы не знали, что «это был робот, вы относились к нему как к человеку. Теперь, внезапно осознав, что это робот, который вообще не имеет никакого права, вы бы по-другому к нему относились? Если вы затем начнете относиться к этому по-другому, как если бы вы относились к неживому существу без какой-либо симпатии, это не повлияло бы на то, как вы относитесь к другим людям, к которым вы не представляете, действительно ли они люди или нет? Разве ребенок, который вырос, видя жестокое обращение с объектами, идентичными человеку, не повлиял бы на то, как они могли бы относиться к другим людям? Ответ на эти вопросы не так прост, как может показаться. Но есть определенные вопросы, касающиеся предоставления прав человека машинам.

София, гуманоид, получивший гражданство Саудовской Аравии, теперь имеет все права, которыми обладает обычный гражданин Саудовской Аравии, даже право голосовать. Теперь, когда София отдаст свой голос, за кого она проголосует, будет независимым решением гражданина Софии или Hanson Robotics Ltd., которая разработала Софию? Более того, предоставление гражданства также предполагает уплату какого-либо налога правительству – теперь София будет вынуждена платить налог на доход, который она зарабатывает, в то время как логикой налогообложения является благосостояние простых людей не только для их физического благополучия, но и эмоциональное благополучие? Может ли София на самом деле предстать перед судом за нарушение, поскольку жестокое обращение, которое является основной формой наказания в Саудовской Аравии, не может быть эффективно применено против робота, поскольку у него нет реального чувства боли? В связи с этим возникает вопрос: можно ли считать машины достаточно независимыми, чтобы получить права, аналогичные правам реального человека? Этот вопрос фактически основан на предпосылке, что все люди полностью независимы от внешнего влияния при принятии определенного решения, не принимая во внимание, что каждое решение, которое принимает человек, на самом деле в значительной степени основано на внешних воздействиях и жизненном опыте человека. .

Утверждение, что машины не заслуживают прав, в значительной степени основано на том факте, что они запрограммированы и, следовательно, не являются естественными. Если машина ведет себя как нормальный человек, так как почти невозможно определить разницу между машиной и человеком, которая начинает происходить и только в будущем станет более развитой, повредит этой машине или нет предоставление им тех же прав, что и у человека, оправдано, потому что это было запрограммировано? Не будет ли это своего рода естественная дискриминация, которая в прошлом имела форму расовой дискриминации с так называемыми темными людьми, заслуживающими меньшего количества прав только потому, что они были темными? Разве не все люди запрограммированы в том смысле, что все мы рождены «запрограммированными» с ДНК наших родителей? Разве преподавание или проповедь – это не то программирование, которое мы все получаем? Ответ на эти вопросы позволил бы ответить на наш вопрос, касающийся предоставления личности машине. Мысли об этой проблеме могут не только помочь нам в решении этой проблемы личности и определении будущего прав человека, название которых само по себе может измениться с предоставлением права на роботов, но могут также помочь нам, людям, ответить на фундаментальные вопросы о себе. Что делает нас такими, какие мы есть? Почему мы заслуживаем права в первую очередь? Что делает нас сознательными? Что такое сознание?