Сочинение на тему Искаженная версия Спящей красавицы Анны Секстон
- Опубликовано: 12.09.2020
- Предмет: Литература
- Темы: книги, шиповник роза
Сексуальные шрамы спящей красавицы в фильме Анны Секстон «Briar Rose»
Родители часто используют сказки как сказки на ночь для своих детей. Энн Секстон берет эти часто беззаботные и причудливые рассказы и превращает их в свое собственное творение. По словам Дианы Хьюм Джордж в «Обзоре канона Секстона», «Секстон» обновил их контексты и язык, чтобы указать на их приложения и параллели с современной жизнью, и она раскрыла темное психическое ядро каждой сказки способами, которые инвертировали или даже поменял их нормативные значения ». Стихотворение «Briar Rose (Спящая красавица)» начинается с того, что девушка в гипнотическом состоянии сидит на коленях у отца. Строфа зловещая и неудобная для чтения, задающая тон для остальной части стихотворения. В следующих строфах заканчивается традиционная сказка, но пока она продолжается, счастливого конца Браяр Роуз нигде не видно. Секстон фокусируется на ключевых событиях в истории и крутит их таким образом, чтобы воссоздать оригинальную сказку и обнажить ее более темные оттенки, которые в противном случае упускаются из виду в оригинальной истории.
Секстон начинает первую строфу от третьего лица и описывает девушку в гипнотическом трансе, чтобы установить тревожный тон для остальной части стихотворения. Говорящий говорит, что «она застряла в машине времени / вдруг два года сосет большой палец» (л. 7-8). Девочка регрессирует к более молодому возрасту, делая ее более детской и уязвимой. Далее оратор заявляет, что девочка изо всех сил пытается найти свою мать, но вместо этого ее держит ее отец. Пока он на коленях, он говорит ей: «Пойдем, мой снуки, и я дам тебе корень» (л. 21-22). Snooky – сленг для романтического партнера, а корень – фаллический по форме. Для отца, чтобы сказать его дочери, это немедленно сигнализирует об инцестуальных оттенках, которые будут присутствовать позже.
В течение стихотворения жизнь Браяра Роза отмечена несчастными событиями. Первое происходит, когда она всего лишь ребенок. Ее отец держал крещение для нее, но он владел только двенадцатью золотыми пластинами и поэтому пригласил только двенадцать фей. Тринадцатая фея, чувствуя себя отвергнутой, предсказывает, что
«Принцесса должна уколоть себя
на прялке в ее пятнадцатом году
а затем падают замертво.
<Р> капут!» (л. 37-40).
Использование глупой фразы, такой как «Kaputt!» очень контрастирует с серьезным тоном ситуации. Это подчеркивает предполагаемую смертность проклятия, которое иначе затмевается в разбавленной, сказочной версии сказки.
В ответ на проклятие король становится властным в своей необходимости защитить свою дочь. Он приказывает уничтожить все веретена в королевстве. Это имеет смысл в отношении пророчества, но приказы царя в конечном итоге становятся более экстремальными. Говорящий говорит, что «он заставлял всех мужчин в суде / прочесывать свой язык Баб-о / чтобы они не отравили воздух, в котором она обитала» (л. 60–62), заставляя мужчин чистить себя современными людьми продукт, содержащий отбеливатель, как будто король хочет, чтобы мужчины очистили себя, чтобы они не испортили его дочь. Однако в проклятии ничего не говорилось о том, что именно мужчины наносят вред Браяр Роуз, поэтому потребность короля защищать ее становится похожей на одержимость. Одержимость короля чистотой своей собственной дочери – это начало инцестуальных оттенков, которые подрывают послание оригинальной сказки о бескорыстной любви.
Как ни старайся, меры предосторожности короля, направленные на то, чтобы обезопасить Браяр Роуз от обоих людей, и проклятие были сорваны, что привело ко второму поворотному моменту в истории. Неизбежно, Браяр Роуз колет свой палец в прялку, отправляя и ее, и жителей королевства в глубокий сон. Оратор описывает спящих жителей в терминах современных параллелей, таких как сравнение лягушек с зомби и деревьев с металлом. Таким образом, судьба дремлющего королевства становится более зловещей, как если бы жители окаменели, а не просто спали. На протяжении многих лет многие князья пытаются разрушить проклятие, но они «не прочесали свои языки / поэтому их держали шипы / и, следовательно, были распяты» (л. 86-88). Умирающие принцы показывают контроль короля над Браяр Роуз, даже когда она спит. В конечном счете, они не могут спасти ее, потому что они не прочесали свои языки, как это делали придворные, и поэтому считались непригодными в глазах отца.
Проходит сто лет, и принц, наконец, разрушает проклятие, хотя все не так, как кажется. В третьем поворотном событии, когда принц целует Браяр Роуз, не спит, она плачет: «Папа! Папа!» (л. 96). Будучи разбуженным после такого ужасного происшествия, для девочки будет иметь смысл только взывать к своему отцу, но Браяр Роуз был специально разбужен поцелуем. Это подразумевает, что отец также поцеловал Браяр Роуз, давая читателю представление о сексуальном насилии, которое она перенесла в детстве.
На этом этапе оригинальная сказка заканчивается тем, что Браяр Роуз долго и счастливо живет со своим принцем. В версии истории Секстона, пробуждение Браяр Роуз знаменует начало ее нисходящей спирали. Хотя Браяр Роуз выходит замуж за принца, она становится бессонницей, все еще преследуемой воспоминаниями о сексуальном насилии ее отца. Она становится зависимой от наркотиков и не может заснуть, «без придворного химика / смешивания с ней некоторых нокаутирующих капель / и никогда в присутствии принца» (л. 106-108). Браяр Роуз становится все более обеспокоенным воспоминаниями о сексуальном насилии ее отца, но отказывается сообщить об этом своему супругу. Сексуальное насилие Браяр Роуз со стороны ее отца приводит к общему ухудшению ее психического и физического здоровья.
Здоровье Браяр Роуз неуклонно ухудшается, пока она не впадает в состояние бреда. Выступающий переходит от третьего лица к первому и говорит: «Я не должен спать /, пока я сплю, мне девяносто / и я думаю, что умираю» (л. 120-122). Браяр Роуз путешествует взад и вперед между разными точками ее жизни, начиная с того, когда она была маленьким ребенком от рук своего отца, и заканчивая столетним сном. Из-за этого Браяр Роуз становится еще более зависимым от наркотиков, подобно тому, как реальные жертвы сексуального насилия могут стать жертвами употребления наркотиков, чтобы справиться со своим прошлым.
В следующей строфе становится очевидным, что девушка в начале стихотворения является современной параллелью воссозданной версии Секстона «Спящая красавица». В первой строфе маленькая девочка просто «учится говорить снова» (л. 10). Она потеряла желание говорить после того, как подверглась сексуальному насилию, но постепенно начинает рассказывать о том, что произошло, как начинает делать Браяр Роуз. Спикер говорит: «Я был вынужден вернуться назад. / Я был вынужден идти вперед »(л. 145-146). Эти движения имитируют сексуальные позы, в которые ее отец заставлял ее, когда она была моложе. Будучи старше и теперь женат, Браяр Роуз все еще чувствует себя пленником своего отца. Это напрямую подрывает полезный образ короля в оригинальной сказке. В версии «Спящей красавицы» Анны Секстон, король – настоящий злодей этой истории из-за того, что он сделал со своей дочерью. Изнасиловав ее в детстве, он гарантирует несчастье на всю жизнь.
В традиционной сказке принц в конце концов разрушает проклятие тринадцатой феи и пробуждает принцессу поцелуем настоящей любви. В нем воплощено полезное послание о том, что добро побеждает зло. Секстон исказил сказку и использовал в ней определенные темы, такие как любовь отца, чтобы донести до жертв инцеста и сексуального насилия. На самом деле, многие жертвы не ведут счастливой жизни из-за воспоминаний о насилии, которые остаются с ними еще долго после ее окончания. Делая то же самое с Браяром Роузом, Секстон показывает, что не все могут жить долго и счастливо.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
Как подзаголовок «Современный Прометей» помогает Шелли указать на основополагающее значение ее истории? Работа Мэри Шелли «Франкенштейн» является символическим отражением сомнений и страхов, которые она и
Социальный анализ: искусство войны Может ли война быть в твоей жизни? Может ли это быть в современном обществе? Это должно быть убийство? Ну, война, безусловно,