Сочинение на тему Ирония системы перевоспитания коммунистического Китая

Перевоспитание, практика в коммунистическом Китае, когда городская молодежь отправляется в сельские деревни, чтобы они могли познакомиться со своими предками и создать более крупный рабочий класс, может показаться безобидной системой. Однако перевоспитание в какой-то степени бессмысленно. По иронии судьбы, городская молодежь, отправляющаяся в сельские деревни, чтобы стать единым целым с землей, в конечном итоге прививает свои знания сельским жителям, что является полной противоположностью цели перевоспитания. Бальзак и Маленькая китайская швея Дая Сиджи объясняют иронию системы перевоспитания в коммунистическом Китае, поскольку два главных героя, Ло и неназванный рассказчик, в конечном итоге изменяют ценности жителей деревни больше, чем они сами. В романе Дай Сидзе, «Бальзак и Маленькая китайская швея», Ло и рассказчик в процессе перевоспитания изменяют жителей деревни, чтобы они стали более цивилизованными, манипулируя ими и знакомя их с технологиями и западной культурой, выражая иронию повторения. Система образования.

Во время перевоспитания два мальчика манипулируют сельскими жителями, чтобы удовлетворить себя, изменяя сельских жителей больше, чем они сами и иронически разрушая основной принцип перевоспитания. Когда Ло и рассказчик впервые приезжают в свою деревню, они приносят с собой будильник, который затем начинает использовать начальник, чтобы сообщить время и сообщить рабочим, когда начинать свой день и начинать работать. Однако Ло и рассказчик иногда не хотят работать так рано или поздно, как обычно, поэтому они переключают стрелки часов, чтобы манипулировать временем. Рассказчик заявляет: «В конце концов мы так много раз меняли положение рук, что не знали, сколько времени на самом деле» (Sijie 15). Часы диктуют жизнь сельчан, так как руководитель будет использовать их, чтобы определить, когда они начнут и прекратят работать. Когда рассказчик и Луо манипулируют стрелками часов, которые стали настолько интегрированными в жизнь рабочих, они манипулируют и изменяют жителей деревни, чтобы удовлетворить себя. Работа в сельских деревнях является частью коммунистического идеала, поэтому, когда мальчики представляют эти часы, которыми пользуются сельские жители, а затем манипулируют ими, чтобы контролировать рабочее время, которое они выполняют, они выражают иронию коммунистического перевоспитания. система. Ло и рассказчик манипулируют сельскими жителями и системой работы, чтобы удовлетворить их собственные нужды и потребности, тем самым нанося ущерб цели системы перевоспитания коммунистического Китая. Ло даже выражает желание цивилизовать рабочих, особенно его подругу, Маленькую Китайскую Швею. Луо, разговаривая с рассказчиком, объясняет, как он хочет манипулировать маленькой китайской швеей, чтобы стать более цивилизованным. Он говорит: «С помощью этих книг я преобразую Маленькую Швею. Она никогда больше не будет простой горной девочкой »(Sijie 100). Ло выражает явное желание манипулировать швеей с помощью книг. Говоря: «Она никогда больше не будет простой горной девочкой», он объясняет, как его главная цель – цивилизовать Маленькую Китайскую Швею, так как он хочет, чтобы она стала больше, чем просто горной девочкой, и он достигнет этого, читая книги, ей символ современности, что делает ее цивилизованной. Ло манипулирует швеей, чтобы удовлетворить себя и достичь своей цели цивилизовать ее, показывая иронию системы перевоспитания. Маленькая китайская швея – это идеальное определение сельских аспектов горы, поэтому, когда Ло пытается и преуспевает, чтобы цивилизовать ее, становится очевидным, что система перевоспитания бессмысленно иронична, поскольку символ сельской жизни манипулировать к удовлетворению городской молодежи стать цивилизованным. Жители деревни, помимо того, что ими манипулируют два мальчика, знакомятся с новыми технологиями, которые приводят к тому, что жители деревни меняются больше, чем мальчики.

Ло и рассказчик также привносят новые и незнакомые технологии и идеи в деревню, в которой они живут, изменяя жителей деревни путем внедрения инноваций. Поскольку городская молодежь уже подвержена этим цивилизованным вещам, на них это не так сильно влияет, как на жителей села. У рассказчика и особенно у Ло есть дар рассказывать истории, и они приносят цивилизованные западные истории в деревню, пересказывая сюжеты фильмов. Директор наслаждается этими передачами и говорит: «Я пошлю вас посмотреть другой фильм. Вам будут платить так же, как если бы вы работали в полях »(Sijie 20). Ло и рассказчик последовательно рассказывают истории этих фильмов, привнося новые идеи в деревни. Учитывая, что фильмы – городские работы, и два мальчика приносят этот кусочек цивилизации в деревню, сельские жители меняются благодаря этому введению в инновации. Тот факт, что директор школы говорит, что мальчикам будут платить так же, как если бы они работали на полях, свидетельствует о иронии системы перевоспитания. Вместо того, чтобы работать в поле и привыкать к земле и пути предков, мальчики смотрят фильмы в цивилизованном городе и доводят его до жителей деревни, полной противоположности перевоспитанию. Также примечателен тот факт, что директор школы хочет отправить этих мальчиков, чтобы они принесли кусочек цивилизации в сельскую деревню. Кажется, что жители деревни хотят узнать о городских технологиях и идеях, что порождает идею, что люди всегда стремятся учиться и внедрять инновации, что делает цивилизацию неизбежной. Опять же, часы, символизирующие современность, представляют собой технологию, которая поддерживает эту идею о готовности сельских жителей изучать цивилизацию и, в свою очередь, выражает иронию системы перевоспитания. Когда рассказчик и Ло приносят часы в деревню, они «удивляются, увидев, как будильник захватил воображение крестьян… Все пришли посмотреть на часы» (Сидзе 14). Два мальчика уже знакомы с этой технологией до того, как приезжают в деревню, и они несут с собой этот символ цивилизации. Сельские жители знакомятся с новыми технологиями, и они приветствуют это, будильник захватывает их воображение, и они используют его, поскольку все они приходят, чтобы посмотреть на часы. Ло и рассказчик приносят новые цивилизованные технологии, и, в свою очередь, благодаря использованию этих нововведений сельскими жителями сами жители становятся более цивилизованными, адаптируясь к образу жизни цивилизованных людей, а не городской молодежи, адаптирующейся к образу сельских жителей. Цель перевоспитания не в том, чтобы жители деревни стали едиными с цивилизацией, а в том, чтобы городская молодежь стала единым целым с землей, что является полной противоположностью тому, что происходит с рассказчиком и Ло. Сельские жители в этом романе знакомятся с новыми технологиями из-за городской молодежи, благодаря чему они становятся более цивилизованными и выражают иронию системы перевоспитания. В дополнение к внедрению новых технологий, мальчики также знакомят с западной культурой.