Сочинение на тему Ипполит: анализ федры

В пьесе Ипполит Еврипид реалистично изображает персонажей, показывая их враждующие эмоции после драматических событий, а также их обман в достижении своих целей. Ярким примером такой тактики является персонаж Федра, который доволен страданием до самой смерти из-за позора ее запретных желаний для своего пасынка. Однако, когда медсестра раскрывает свой секрет, Федра разрабатывает схему, чтобы разрушить его репутацию и спасти свою. Вплоть до создания письма о падении пасынка, Еврипид заставляет аудиторию сочувствовать Федре, заставляя нас понять ее скорбь по ее разбитому любовью сердцу. Сначала Федра жаждет той же природы и охоты, в которой, как она знает, участвует Ипполит, во многом из-за общего желания быть рядом с человеком, которого любишь. Затем Федра начинает больше осознавать свое восхищение и стыдится за то, что хочет Ипполита. После этого зрителям разрешается наблюдать за тем, как она ходит взад-вперед по вопросу о том, являются ли ее греховные желания результатом грехов женщин в ее семье или побуждаемой богиней Киприсом. Наконец, Федра использует обман, чтобы защитить свою репутацию от потускнения после смерти. Поэтому Еврипид использует природные характеристики людей – неконтролируемое желание, стыд, необходимость находить объяснения и выживание хорошей репутации – чтобы сделать Федру динамичным персонажем и вызвать симпатию в аудитории к Федре.

Во вступительном акте Ипполита Ипполит охотится на «диких зверей с гончими своего флота» (31) и чтит богиню Артемиду «… плетеным венком, собранным с девственного луга…» (32). Сразу же после этой сцены зрители наблюдают, как Федра тоскует по похожему лугу, среди сосен, «… где гончие преследуют добычу, сильно пахнут пятнистыми оленями…», а также «… выслушивают их, чтобы схватить колючую дротик, чтобы укротить фессалийские охотничьи копья рядом с золотыми волосами [ее], а затем позволить им летать… »(34). Стремление Федры быть в таком месте и участвовать в той же охоте, что и Ипполит, указывает на то, что она хочет быть рядом и общаться с Ипполитом из-за ее желания к нему. Еврипид представляет эту естественную тоску как свое первое изображение любви к нему, скорее всего, потому что это самый легкий признак любви, который многие могут отождествить с собой. В свою очередь, это заставляет аудиторию видеть себя в Федре и чувствовать, как будто это мог быть один из них, пораженный силой Афродиты и безудержно любящий кого-то, кого они не должны.

Когда Федра приходит в себя и понимает, что ее увлечение диктует ее мысли, она несколько раз наполняется стыдом; она говорит: «… шина на моей голове слишком тяжелая, чтобы ее носить…» (34) и «Мне стыд за слова, которые я произнес. Спрячь меня тогда; из моих глаз текут капли слезы, и, к большому стыду, я отворачиваю их »(35). Из-за ее отвращения к своим желаниям Федра становится фигурой жалости; она знает, что ее любовь к ее пасынку не так, и она скорее пострадает и постыдится, чем подействует. Это сильное качество выбора смерти вместо запретной любви делает Федру восхитительной для зрителей.

В ответ на ее несправедливую судьбу во вселенной Федра начинает представлять, почему она, возможно, заслужила такой конец. Она исследует различные аспекты своих рассуждений, и зрители сочувствуют попыткам понять, почему с кем-то может случиться что-то плохое, используя полностью человеческий инстинкт, чтобы найти причину необъяснимых трагедий. Федра предполагает, что это из-за «любви к быку» ее матери (37), которая прокляла ее сестру и заставила ее стать «третьей страдающей» (37). Это «проклятие из давно прошедшего времени» (37) – не единственная причина, по которой, по ее мнению, могла быть судьба. Федра также обвиняет богиню Киприса, когда говорит, что сошла с ума. Без ума! Поражено проклятием какого-то демона! (35) и спрашивает Афродиту: «Как эти [грешники]… могут смотреть своим мужьям в лицо? неужели они никогда не испытывают ни малейшего ощущения вины от того, что их сообщник, ночь или комнаты их дома найдут голос и заговорят? » (38). С этими линиями Еврипид дает аудитории дилемму выбора, действительно ли это из-за Афродиты или грехов матери Федры.