Сочинение на тему Интерпретация символизма в поэме Данте и его религиозная перспектива

Во второй строфе дамозель изображается как «ее волосы лежат на спине». Теперь имейте в виду, что это на небесах. Вы могли бы предположить, что приличия и приличия будут поддерживаться всегда. Дамозел вопреки всем стандартам уместности своего времени, и тем не менее, Дамозел “Благословен” и находится на небесах. Россетти, очевидно, считал ее достойной такого рода возвышения, несмотря на ее непристойность. Возможно, Россетти заявляет, что то, как женщина одевается и ухаживает за собой, никак не влияет на ее характер и то, что Бог думает о ней. Можно сказать, что он отвергает идею о том, что внешняя мораль и приличие – это то, что делает человека достойным небес.

В строфах 13-16 действительно происходит нагрев, когда дамозел и ее возлюбленная «купаются там в очах Божьих», лежат вместе под деревом жизни, упомянутым в Откровениях, и она говорит: «И я сам научу он, / я сам, так вру, / песни, которые я здесь пою; который его голос / должен сделать паузу, замолчать и медленно, / И найти некоторые знания в каждой паузе / или некоторые новые вещи, чтобы знать. ”, который, честно говоря, одна из самых сексуальных вещей, которые я читал на этой неделе. То, что происходит в этих строфах, звучит очень похоже на брак, а затем на совершенство.

В четырнадцатой строфе она говорит: «Мы двое будем стоять возле этого храма, / Оккультизм, удерживался, не испытывался / / Чьи светильники постоянно гудят / С молитвой, посланной Богу; / И увидим, как наши старые молитвы, даются, растают / Каждому нравится маленькое облако. В ней есть несколько элементов, которые звучат как свадьба, два человека стоят у храма, молятся Богу, видят, как их «старые молитвы» были даны. Это звучит как свадьба. Но что интересно, это то, что эта свадьба не только началась с очень, очень сексуальной ванны, но и нет никакой официальной для этой свадьбы. Дамозел и Рассказчик имеют дело с Богом напрямую, а не с тем, что вы часто видите в католицизме. В католицизме верующие часто ходатайствуют о том, чтобы святой ходатайствовал за них, и в восемнадцатой строфе Дамозел и Рассказчик натыкаются на истинный завет святых. Но нет никаких упоминаний о святых до тех пор, пока Дамозел и ее любовница не достигли союза, который они жаждали. Это может быть примером того, как Россетти отвергает традиционное мнение о том, что религиозный ритуал должен проводиться через кого-то, кто говорит с кем-то, кто говорит с Богом. Это интересно, потому что отвержение Святых было одной из основ английской Реформации при Генрихе VIII. Родители Россетти отвергли итальянский католицизм за англо-католицизм, когда они приехали в Англию. Это может быть примером того, как Россетти подтверждает эту англо-католическую веру. Но до сих пор нет упоминания о священнике, только о двух влюбленных перед Богом.

После этого, когда вещи начинают становиться действительно парными. Стоит отметить, что в пятнадцатой строфе Россетти описывает влюбленных как «Мы ​​оба будем лгать, я – тень / Это живое мистическое дерево». То дерево, на котором они лежат, находится в тени дерева жизни, упомянутого в Откровении 22: 2. И, как упоминалось в христианской доктрине, «Древо Жизни» было деревом, плоды которого были запрещены Адаму и Еве, потому что это уничтожило бы их невиновность. Знаете ли вы, что еще разрушает невинность? Пол. Это то что.

И если в предыдущей строфе недостаточно доказательств того, что Рассказчик и Дамозел исполняли эту чушь, мы переходим к шестнадцатой строфе, где Дамозел рассказывает Рассказчику «песни, которые я здесь пою», и он «должен Сделайте паузу, тихо и медленно, / И найдите некоторые знания в каждой паузе, / Или узнайте что-то новое ”. Звучит так, будто Рассказчик и Дамозел, как говорят дети, «Делай, делай», что естественно только после свадьбы. Что делает это необычным, так это то, что все это происходит на небесах. Где живет Бог Небеса, царство святости и света. Они занимаются сексом в священном месте. Вы понимаете, почему это может быть немного спорным. В то время как секс был частью жизни, к которой большинство викторианцев смирились, он не был тем, о чем говорили открыто или открыто признавали, что наслаждались. Эти люди не только занимаются сексом в священном месте, но и наслаждаются им.

В заключение Данте Россетти очень тонко восстал против строгих взглядов на мораль викторианской эпохи в своем стихотворении. По внешности Дамозеля и ее действиям с Рассказчиком он демонстрирует свою веру в то, что в религии было нечто большее, чем продвигалось к тому времени, и что внешняя мораль была не так важна, как многие полагали. Он выдвигает идею о том, что сексуальные отношения между мужчиной и женщиной – это не то, чего нужно стыдиться, а нечто святое, что следует отмечать.