Сочинение на тему Интеграция в одиноких лондонцев

<Р>

В этом мире есть некоторые мужчины, они вообще ничего не делают, и вы чувствуете, что они умрут от голода, но день за днем ​​вы встречаете их, и они выглядят здоровыми, они смеются, и они разговаривают так, как будто они Имейте миллион долларов, и на самом деле это выглядит так, как если бы они не только жили дольше, чем вы, но и умерли бы счастливее. Кэп был таким человеком.
– Сэм Селвон, «Одинокие лондонцы» (London: Penguin Books, 2006) (стр. 31)

«Одинокие лондонцы» были опубликованы в 1956 году в период интенсивной массовой миграции из британских колоний в Англию из-за послевоенной ситуации и ее спроса на рабочую силу. Перспектива возможной лучшей жизни наполнила чаяния многих людей романтическим ожиданием. Как только они прибывают туда, они сталкиваются с отличительной реальностью. В книге показано, как эти мигранты пытаются добиться успеха в Лондоне среди многих других из них, и британский молчаливый предрассудок: «когда вы идете в отель или ресторан, они вежливо скажут вам отвезти – или же дать вам холодное лечение» ( 21) Моисей говорит об этом. Каждый персонаж воплощает определенные черты сообщества мигрантов, которые автор Сэм Селвон пытается передать читателю.

Капитан – единственный черный африканец в группе западно-индийских мигрантов, «мальчики», изображенные в романе. Он изображен в истории, заставляющей людей поверить в него с его ангельской улыбкой. То, как он интегрируется в группу на протяжении всего сюжета, и то, как происходит эта ассимиляция, – это два момента, которые привлекают внимание в Кэпе как персонаже. Первое, что делает Кэпа особенным персонажем среди всех остальных, помимо его происхождения и того, что он приходит учиться, – это особый способ, которым он представлен рассказчиком по сравнению с другими мальчиками. В эпиграфе описание Кэпа показывает его отвращение к работе, в то время как другие пытаются поселиться в Лондоне и пытаются найти постоянную работу. В таком историческом контексте мы можем рассматривать Кэпа, который сталкивается с процессом двойной ассимиляции: один в белое британское общество, а другой в чернокожую западно-индийскую группу. Местные предрассудки, связанные с восприятием белых, склонны помечать всех черных мигрантов как карибских. Кэп служит тем, кто отличается от западно-индийских и подчеркивает их отличительные особенности. Как фольга, он воплощает альтернативный способ рассмотрения черных персонажей сюжета.

Одной из характеристик, которые отличают Кэпа от группы, является его манера речи, которая изначально не была Карибской речью. Когда Кэп прибывает в Лондон, рассказчик утверждает, что «на этом этапе своего знакомства с мальчиками он забывает правильный английский, и много раз вы ошибочно принимаете его за западного индейца, он становится таким здоровенным» (35). Этот отрывок показывает, как Кэп интегрируется в группу мальчиков, а также как ему нравится быть частью этого. Кажется, он ассимилирует не только язык, но и привычки западно-индийских мальчиков, привычки, которые он видит в них, и повторяет из-за своего времени, проведенного с ними: «Я верну это вам завтра», – говорит Кэп, делая знак креста с указательными пальцами и поцелуй его, как он видит, как делают западно-индийские мальчики »(43). Тот факт, что Кэп не имеет того же происхождения, что и другие мальчики, исключает его из группы «старых разговоров». У него нет ностальгического чувства; или, по крайней мере, он не делится этим с другими. Рассказчик описывает его как счастливого человека в целом, как показано в первоначальном отрывке со страницы 31.

С его послушным взглядом Кэпу удается обмануть многих людей, чтобы получить то, что он хочет. Он убеждает большинство своих друзей одолжить ему деньги. Он обманывает даже наименее подверженного обману, как Барт, еще один член группы. Несмотря на то, что Барт известен своей скупостью и никогда никому не одалживал деньги, Кэп – единственный человек, который убеждает его одолжить ему немного денег. В начале, в общежитии, где он встречается с Моисеем, нам говорят, что «лицо Кэпа настолько невинно, что клерк начинает называть его« мистер »и суетится, чтобы получить ему комнату. Нет дешевой комнаты, одна из лучших […] »(33). Другой пример обмана Кэпа показан с Моисеем, которого считают самым опытным из мальчиков. Он тот, кто знает их всех очень хорошо, так как в конце книги читателю дана возможная интерпретация перспективы того, что он будет рассказчиком. Несмотря на это, Кэп также пользуется щедростью Моисея. «Одна мощная зимняя шапка дрожала от холода, и взгляд коснулся сердца Моисея. Он одолжил Кэпу пальто из верблюжьей шерсти. Когда наступит весна, Моисей ищет, чтобы Кэп вернул пальто. Но он нигде не видит Кэпа »(38).

Сексуальность мужских персонажей в книге – заметный аспект. Кэп – это тот, кто имеет наибольшее количество отношений. Его очаровательные и убедительные черты также работают с женщинами разных национальностей, поскольку рассказчик объясняет: «С Кэпом он одно очень сильно любит женщину» (33). Несмотря на всю его лень и повторение его обманов, он все еще способен соблазнить многих женщин. Они очарованы Кэпом и верят всему, что он говорит. Неважно, насколько фантастичны его истории. Интересно, что, несмотря на то, что он бабник, он единственный в книге, кто имеет долгосрочные отношения – фактически два – и даже выходит замуж.

Поскольку все остальные пытаются добиться успеха, Кэп просто не беспокоится о жизни так же, как другие. Моисей движет меланхоличным чувством, учитывая его прошлые годы и то, что он сделал из своей жизни за это время. Прожив там годы, Кэп обладает тем же материально, что и Моисей, пионер мальчиков. У них ничего нет, но Кэп кажется более эмоционально исполненным. Возможно, его поведение является продуктом другого мышления или, по крайней мере, не тратит много времени на размышления о своих проблемах, как это делает Моисей. Это, кажется, способствует рефлексивному моменту Моисея в конце книги. «Хотя у него очень часто бывают тяжелые времена,« Кеп и день за днем ​​Кэп все еще жив, бросая вызов всей логике, разуму и обычаям, живя без работы, куря лучшие сигареты, никогда без женщин ». (45)