Сочинение на тему Индивидуальность и три разных пути

Разные пути

В романах «Путеводитель» Р.К. Нараяна, «Арфа Бирмы» Мичио Такеяма и Сиддхартхи Германа Гессе все главные герои сталкиваются с проблемами, касающимися их личности. В «Руководстве» Раджу пытается найти свою личность, оставляя свою старую личность в поисках новой. В «Арфе Бирмы» Мишузима также отказывается от своей старой личности, чтобы найти новую, хотя он делает это из-за своих новых убеждений. В Сиддхартхе Сиддхартха обретает свою личность благодаря опыту своей жизни. В то время как Раджу, Мишузима и Сиддхартха борются с изучением своей идентичности, Раджу и Мишузима пытаются найти их, отвергая их старую идентичность, а Сиддхартха использует многочисленные переживания в своей жизни, чтобы найти свою. То, как Сиддхартха находит свою личность, раскрывает большую часть личности, потому что он может учиться на каждом опыте, который у него есть. Каждый опыт, с которым сталкивается Сиддхартха, который он находит, не приближает его к тому, чтобы найти свою личность, которую он исключает и уходит, как вычеркивание из списка.

Хотя то, как Раджу пытается найти свою личность, кажется успешным, в этом есть множество недостатков, и есть вопросы о том, насколько он предан своему делу. Путь Сиддхартхи более успешен, чем путь Раджу, и автор показывает нам, что Сиддхартха действительно понимает свою личность, когда Сиддхартха достигает просветления. Задача Сиддхартхи – понять себя и окружающий его мир, в то время как Раджу меняет свою личность только потому, что ему было стыдно и он хотел забыть о том, кем он был раньше. Для большей части книги Раджу притворяется «святым человеком» и находится там, чтобы обойтись. Как сказано в Руководстве: «Я не святой. Велан издал много звуков протеста. Раджу было жаль расшатывать свою веру; но это был единственный способ, которым он мог надеяться избежать испытания »(Нарайан, 87). Раджу признает, что все, что он делал с тех пор, как «стал» святым человеком, было подделкой, и он был просто обычным человеком. Все, что Раджу сказал им, он никогда не задумывался об этом. Он никогда не сосредотачивался на том, чтобы найти свою личность до конца книги, когда он готов пожертвовать собой ради жителей города. Ему потребовался кризис, чтобы изменить взгляд на вещи. Внешняя сила заставила его сосредоточиться на себе и на том, что он мог сделать, чтобы помочь людям, о которых он теперь заботился. Обязательство Раджу выяснить, кем он был, пришло только в самом конце, и это было не совсем само по себе. Засуха, которая разоряла его город, сделала его. С другой стороны, Сиддхартха обретает свою личность по собственной воле, но на протяжении всего пути ему помогают люди, с которыми он встречается в своем путешествии. Как указывалось ранее, цель Сиддхартхи в жизни состоит в том, чтобы узнать, кто он на самом деле, уметь понять себя и мир и преодолеть свое эго. «И Говинда увидел, что эта подобная маске улыбка, эта улыбка единства над текущими формами, эта улыбка одновременности в течение тысяч рождений и смертей – эта улыбка Сиддхартхи – была точно такой же, как спокойная, деликатная, непроницаемая, возможно, милостивой, возможно насмешливой, мудрой, тысячелетней улыбкой Готамы, Будды, когда он воспринимал это с благоговением в сто раз »(Гессе, 131). Автор показывает нам, что Сиддхартха действительно достиг просветления, он нашел свою личность и понял себя. В конце концов, это была цель Сиддхартхи – достичь просветления и понять себя. Путь Сиддхартхи привел его к своей личности, но Раджу не настолько близко, как Сиддхартха, нашел его.