Сочинение на тему Илиада Гомера и опыт с отличием в Илиаде
- Опубликовано: 26.08.2020
- Предмет: Литература
- Темы: Греческая мифология, Илиада
В своей «Илиаде» Гомер использует характер Диомеда для олицетворения своего определения эффективного лидерства, часто сопоставляя его с непродуктивным и трусливым Агамемноном. Гомер считает, что смелость отстаивать свое мнение и готовность действовать независимо, даже против власти, является успешным лидером. Потерпев серьезные потери и потери от руки Гектора и троянцев в Книге 9, именно Диомед впервые осуждает планы отступления Агамемнона и объединяет ахейские силы словами обещания. Позже, в той же книге, после неудачного посольства в Ахилле, один Диомед вселяет надежду в ахейских королей, захватывая контроль у взволнованного короля и приказывая Агамемнону сражаться на линии фронта сам. Наконец, Диомед вынужден снова смело спасать ахейское дело в Книге 14, когда его соблазняет мысль о сдаче и возвращении Агамемнона – он проявляет свою власть и смело отказывается отступать, поощряя своих товарищей продолжать сражаться. Эффективное руководство Диомеда спасает ахейские силы от некомпетентного правления Агамемнона и приводит к возможному падению Трои.
Гомер сначала явно приравнивает храбрость и независимость к лидерству, описывая паническую ахейскую реакцию на недавние победы троянцев. В состоянии полного отчаяния и безнадежности Агамемнон размышляет о том, чтобы плыть домой и с позором возвращаться. Диомед немедленно отвечает: «Пустыня – если твой дух ведет тебя … но остальные … продержатся, пока мы не разграбим Трою» (Ил 9.48-53). Диомед понимает, что Трою суждено упасть, и отказаться от осады теперь не удастся и его войскам, и его соотечественникам. Вместо того, чтобы уступить прихотям своего правителя, Диомед поддерживает боевой дух солдат и, по сути, спасает ахейское дело благодаря своему эффективному руководству и смелому утверждению своего законного мнения.
Аналогичным образом, после того, как посольство в Ахиллесе оказалось неудачным, высшее руководство Диомеда является примером того, как он захватывает контроль над отчаянной ситуацией и смело отвергает мысли о сдаче или отступлении, предложенные Агамемноном. Когда цари Ашеи впадают в отчаяние, Диомед не теряет времени, чтобы отчитать плохое руководство Агамемнона и быстро приказать ему «Разверни свои колесницы … и ты сам сражаешься перед своими рядами» (Ил 9.863-865). Принимать упорство Ахиллеса как неизбежное поражение – это просто трусость – полная противоположность определению Гомера о великом лидерстве. Хотя Диомед открыто выходит за рамки, приказывая своему начальнику сражаться на передовой, он понимает, что необходимо для победы, в отличие от некомпетентного Агамемнона. Неортодоксальные действия Диомеда явно эффективны и отражают умелое и продуктивное лидерство; Присутствующие немедленно рассматривают его как своего лидера и принимают его план борьбы, таким образом поддерживая ахейскую борьбу.
Наконец, поскольку вся надежда на ахейцев снова кажется утраченной, качества Диомеда как лидера сияют по сравнению с неадекватным командованием Агамемнона. Опять троянцы, кажется, покорили ахейцев, и еще раз Агамемнон предлагает в позоре бежать в Грецию. Вместо того, чтобы согласиться с этим предложением или выразить свое желание вернуться домой, как это делает большинство солдат, Диомед смело отвергает любые идеи о сдаче. Диомед приказывает: «Я говорю, возвращайтесь к бою, раненые, какими мы были» (Ил. 14.156), и его руководство принимается солдатами. Поскольку мужество людей не удается, только Диомед может объединить ахейцев и привести их к победе.
Из анализа эпических битв и мужественного героизма, представленных в «Илиаде» Гомера, становится очень ясно, что Гомер использует характер Диомеда для олицетворения своего определения эффективного руководства. Влиятельный авторитет Диомеда спасает ахейские силы от некомпетентного правления Агамемнона и продлевает ахейскую борьбу до сотрудничества Ахиллеса. Хотя Диомед технически не руководит ахейскими силами, его готовность действовать независимо от неэффективного Агамемнона и смело отстаивать свое мнение делает его одним из наиболее уважаемых и эффективных ахейских лидеров.
Из анализа Илиады Гомера становится ясно, что честь также является неотъемлемой ценностью в греческом обществе. Гомер считает, что среди людей победа и завоевание в битве составляют честь, а погоня за честью должна быть выше всех остальных. Замечательный отказ Гектора от своей семьи в поисках славы и чести резко сочетается с смущающей любовью Парижа к образу жизни «эроса» и пассивного отношения к войне. Возможно, самый похвальный герой в Илиаде, Ахиллес, был увековечен в истории за его полное отрицание домашнего комфорта, чтобы умереть с честью в бою.
Гомер сначала явно приравнивает победу в битве к чести, сопоставляя голодного в битве Гектора с альтернативно послушным персонажем Парижа. Будучи спасенным от ярости Менелая Афродитой, Париж наказывается и его братом и любовником за отсутствие жестокости. Елена даже заходит так далеко, чтобы жаловаться: «Хотелось бы мне быть женой лучшего человека, живого, чтобы возмущать насмешливое презрение людей» (Ил 6.415-416). Из-за трусости Парижа, Хелен не видит проблем с использованием таких резких слов, чтобы оскорбить Париж, и дает понять, что ей стыдно выйти замуж за человека без чести.
И наоборот, Гектор готов отказаться от своей любящей жены Андромахи и новорожденного ради погони за честью. Утешая свою жену, Гектор объясняет, что «завоевание великой славы моего отца, слава мне» (Ил 6.529) – его единственный вариант, если он надеется сохранить свою честь. Поддерживать его семью, даже в таком хаосе, будет считаться трусостью и поведением, непригодным для человека такого достоинства. Ясно, что братья Пэрис и Гектор изображены в двух совершенно разных стилях – один как человек, который жаждет «эроса» и комфорта легкого проживания, а другой как смелый и почетный принц, образец для подражания для слушателей Стихотворение.
Тем не менее, именно Ахилл, самый смелый, самый жестокий и почетный воин в стихотворении, лучше всего иллюстрирует присущую чести уверенность в победе и славе в бою. На протяжении всего стихотворения Ахиллес представлен как бог среди людей, непобедимый в битве и завоевавший уважение всех, кто знал его имя. Ахилл, зная, что смерть ждет его, если он решит вступить в Троянскую войну, ясно дает понять, что его желание отомстить и вечной чести перевешивает обещание долгой и продуктивной жизни. Умоляя свою мать, Ахиллес умоляет: «На данный момент позвольте мне захватить мою славу!» (Il 18.144), раскрывая, что, хотя он действительно борется, чтобы отомстить за смерть Патроколуса, погоня за славой и честью является постоянным и непреходящим мотиватором в сердцах греков и троянцев.
Анализ эпических сражений и мужественного героизма, представленных в «Илиаде Гомера», показывает, что честь в греческом обществе сильно зависела от успеха в войне. Гомер считает, что среди людей победа и завоевание в битве составляют честь, и стремление к ней должно быть превыше всего. Это резко контрастирует с современным обществом, где честь не определяется такими грубыми характеристиками. Скорее, добродетели, составляющие честь, гораздо более гражданские и, скорее всего, будут восприниматься как неприемлемые в греческом обществе.
«Я бы хотел, чтобы он благополучно вернулся, чтобы я снова мог держать его за руку, и мы могли бы снова стать семьей». Однако это не
В «Илиаде» Гомер подчеркивает, что человеческая природа склонна воспринимать злые намерения независимо от того, насколько глубоко укоренен моральный компас, что позволяет считать Илиаду игрой морали.
Песня для Эллы Грэй воссоздает миф об Орфеи и Эвридике в окружении Огнебайна из Тайнсайда и в окружении пляжей Нортумберленда. Это очень местная история. Будучи