Сочинение на тему Идея Шекспира и Зигмунда Фрейда о человеческом сознании

Кто может в засаде моего имени нанести удар домой,

И все же моя натура никогда не борется

Делать в клевете. “

По сути, он заявляет, что он непрерывно позволял этим непристойным действиям происходить слишком долго, и он никак не может просто повернуться и изменить то, что он принимал в прошлом. Уйдя в подполье, позволяя более влиятельному Супер-Эго, такому как Анджело, прийти к власти, он, по сути, пытается исправить этот социальный моральный упадок посредством жесткого принуждения, но не желает выполнять грязную работу сам и «клеветать» на свое имя.

Изабелла, пытаясь избавиться от этого общества, она чувствует, что морально выходит из-под контроля, проходит через шаги, чтобы стать полноценной монахиней. Поэтому, когда она пытается придерживаться этой строгой моральной идеологии, она становится противоречивой, когда понимает, что единственный способ спасти своего брата от верной смерти – совершить тот самый акт, который в первую очередь приговорил его к смертной казни. Для Изабеллы игнорирование слова Божьего и занятия сексом до брака приведут к вечному проклятию: «Лучше, если бы брат умер сразу – чем, если сестра, искупив его, – должна умереть навсегда» (Закон 2.4.14) в этой цитате я чувствую, что она выражает, насколько серьезно для нее даже подумать о том, чтобы заниматься добрачным сексом, чтобы спасти жизнь своего брата. Не повинуясь Богу, она будет вечно проклята в аду. Поэтому, пока она колеблется между изображением супер-эго и рационального стандарта Эго, она неизбежно усиливает свою роль как Эго, не подчиняясь венецианскому закону, сговорившемуся о том, чтобы другая женщина занималась сексом с Анжело вместо нее. Это показывает ее готовность быть гибким и дает понять аудитории, что, хотя у нее есть нравы святой, ее все же можно убедить с помощью логики и она способна на милосердие.

Клаудио – не полный безрассудный сексуально заряженный зверь, он по уши влюблён в Джульетту и от всего сердца планирует жениться на ней в долгосрочной перспективе, но вместо того, чтобы придерживаться строгого венецианского закона, он сбивает и завершает отношения. Клаудио является еще одним примером Эго, потому что в конце концов он имел морально здравые намерения. Он не нашел Джульетту на углу улицы или в борделе за переулком, он очень ее любил и планировал юридически связать ухаживание, но не мог удержаться от соблазна прелюбодействовать до того, как сделать вещи официальными. Поэтому, хотя он не придерживался строго того, что было приемлемо с моральной точки зрения, он не был в прямой оппозиции этому новому движению подавления морального распада общества. Он балансирует между тем, кто является источником проблемы, и человеком с невинными намерениями.

По первому побуждению Анджело планирует воссоединить церковь и государство со своей новой административной властью тираническим образом. В эту эпоху венской истории, бордели, шумный пьяный разврат и добрачный секс растут без признаков остановки. Все это прямо противоречит идеологии католической церкви того времени, которая была тесно переплетена с законом. Анджело является первостепенным примером этой концепции Фрейдовского Супер-Эго из-за его строгой приверженности моральному кодексу и неспособности идти на компромисс.

Анджело даже признается в акте II, что время от времени в своей жизни он почти игнорировал верховенство закона и совершал противоправные действия, ему все же удавалось преодолеть искушение и сохранять это чувство строгости; он демонстрирует эту идеологию через цитату «Это одно искушаемое, Эскалус, другое упасть». Это наглядно демонстрирует его чувство целостности, он достаточно благороден, чтобы признать, что он очень хорошо знает об этих искушениях, которые его окружают, но всегда имел способность игнорировать и преодолевать их. Это связано с тем, почему он не желает идти на компромисс, когда дело доходит до казни Клаудио или нет, он находился в том же положении, когда представилась возможность нарушить закон и вступить в добрачный секс, но ему удалось противостоять побуждению из-за его врожденного желания придерживаться закона и религиозной морали. Это усиливает его роль как Супер-Эго, строго придерживаясь морального кодекса и не способного идти на компромисс.

Мера за меру Шекспира через призму фрейдистской логики показывает, что почти в каждой истории с незапамятных времен почти всегда присутствует яркое представление о патриархальном герое, который борется за сохранение основных моральных ценностей и придерживаться того, что правильно, независимо от соблазна, как Анджело. Точно так же не было бы истории, если бы не существовало антитезы, прямо противоположной такой идеологии, как Госпожа Овердон. В то время как эти две крайности всегда находятся в постоянной борьбе за сосуществование, существует тенденция к тому, что в мире находятся герцоги мира. Желая лучшего для всего мира, но понимая, что иногда лучше идти на компромисс и прислушиваться к разуму, даже если это иногда означает нарушение правил.