Сочинение на тему I For Isobel – доказательство того, что фантазия обеспечивает безопасную гавань для суровой реальности

Дико живое воображение Изабель служит мощным инструментом выживания на протяжении всего травмирующего детства и последующего бурного перехода во взрослую жизнь, обеспечивая выход из мучительной и часто унизительной реальности и утешение, которое она не может получить ни от кого или чего-либо еще. Ее любовь к фантазии и опора на нее проявляются во многих формах: ее ненасытный аппетит к чтению, воображаемые персонажи и миры, которые она изобретает, и повседневные странствия ее разума, окрашивающие реальность, воплощенную только в оттенки серого, и расширяющие возможности Изобели, давая ей стойкость, чтобы выдержать через страдания. Однако, хотя выход во многие ее воображаемые миры является мощным временным отвлечением от мучительных реалий жизни, это не тот метод, который может поддерживать полноценное существование в долгосрочной перспективе. Избавление от проблем не решает их; отвлечение может быть только преходящим, и ее неконтролируемое воображение постепенно становится угрозой, раздражая Изобель, а не помогая ей, как раньше. В конечном счете, Изобель по-настоящему не может выжить в мире, прорваться сквозь жизнь, а не плыть по течению, и жить с уверенностью в себе, пока она не противостоит прошлому и не победит демонов памяти, а не подавит их, не достигнув принятия сама, которая позволяет ей быть сильной и свободной.

Реальный мир для Изобель – это темное и неспокойное место, наполненное густым туманом эмоциональных волнений, неуверенности, одиночества и острого ощущения неадекватности или по своей сути незавершенности. Борясь в условиях хаотических «течений и откатов… таинственных злых страстей, ярости и зависти… (и), прежде всего, непреодолимой грусти», Изобель часто чувствует себя бессильным, барахтаясь в подавляюще хаотической динамике мира, уступая «инерции», а не шагая вперед в ее собственном направлении. Она убеждена в своих ошибках, остро осознает, что она «рождена плохой» и «принимает себя в качестве безнадежно рожденного лжеца», часто чувствуя себя подавленной идеей, что она в конечном счете неспособна контролировать свое поведение, но просто служит как марионетка для «идиота на чердаке», «злобного маленького ублюдка», который «играет в свои игры с реальным миром… за спиной Изобели».

Это чувство презренного, изначально порочного человека вызывает сильную неуверенность, заставляя Изобель постоянно паниковать, что она «ранит людей, не осознавая этого», всегда задаваясь вопросом: «могла ли она обидеть его?» Точно так же ее робость и настороженность заставляют ее предположить, что другие постоянно думают о ней плохо, и она с тревогой ставит под сомнение все, что делает, чувствуя стыд – «тогда это был неправильный способ чтения?» Она чувствует себя побежденной, как будто нет способа обеспечить ее безопасность. Даже будучи ребенком, она признает, что «ты не можешь обезопасить себя», и эта идея остается укоренившейся в ней в раннем взрослом возрасте, как она размышляет, «как только ты построил свой маленький плот и почувствовал себя в безопасности, как он развалился под вы.” Это неотъемлемое постоянное чувство небезопасности и неудачи изолирует Изобель от окружающих – «ты строишь стену вокруг себя и слишком поздно оказываешься в окружении», создавая непроницаемое расстояние между собой и ее сверстниками, столь же очевидное, как она видит Тревора «с другой стороны реки», не в силах сломать барьер собственной неуверенности. В конечном счете, она чувствует себя неполной, наполненной «мукой, тоской и чувством изгнания» – болезненным, изнурительным существом, которое, несомненно, полностью разрушило бы ее дух, если бы она не освободилась от таких мучений.

Тем не менее, Изобель может избежать мучительного давления повседневной жизни с помощью чтения. Будучи ребенком, она использует свои книги в качестве щита от жестокости своей матери, обнаруживая рано, что «дни рождения, несправедливость, родители все исчезли … (они) не имели большого значения, если бы в жизни были эти очаровательные сюрпризы, которые были бесплатны для всех, И находя глубокое облегчение от бездушности ее окружения. Любовь Изобель к чтению остается с ней во взрослой жизни, предлагая комфорт и ощущение того, что она «действительно дома» со своими книгами, предпочитая компанию этих вымышленных персонажей бесчувственным и недостижимым людям вокруг нее. Ее способность полностью погрузиться в книгу, ощущение, что «это не похоже на чтение … это похоже на то, чтобы жить», и «всякий раз, когда она не читала, независимо от того, что происходило во внешнем мире… (быть), осознавать, что находится в Изгнание из (рассказа) »свидетельствует об интенсивности ее воображения и ее способности жить своими историями, забывая (временно) суровость реальности.

В дополнение к чтению, Изобель расширяет идею фантазии и рассказывания историй на создание своих собственных воображаемых персонажей, находя комфорт и волнение в ее захватывающих новых мирах, а также наставления в более духовных фигурах типа наставника, которые она вырабатывает в ее разум. Детские фантазии Изобель о Джеральде, Антонии и о путешествующем театре создают захватывающий мир драмы и романтики, который удовлетворяет потребность Изобель в волнении, напряженности и свободе, ощущение, которое явно отсутствует в ее жизни. Наполненные уютными, утешительными образами семейной близости и единения: «У костра по ночам… Антония в брюках и свитере поет старинные народные песни… Джеральд протягивает руку, чтобы приблизить Роберта к себе, Роберт прижимается», эти воображаемые истории передают Изобель ощущение любви, комфорта и нежности – антитеза холодной семейной динамики, которую ей предлагает реальный мир. Будучи молодым человеком, эти идеи также достигают кульминации в выдумке Джозефа, «любимого, уважаемого авторитета», ведущей фигуры отца, которому Изобель размышляет и молится ночью, находя утешение и поддержку в этом воображаемом наставнике, которого она не может найти в другом месте. .