Сочинение на тему Хорошее, плохое и трагическое: мораль в Гамлете, «Когда-то и будущий король» и «Эдип»

Мы сталкиваемся с моральными дилеммами каждый день нашей жизни – будь то предоставление денег бездомному или проверка химического теста сверстника. К счастью, ставки не высоки. Трагические фигуры Гамлета , Когда-то и будущий король и Эдипа тоже испытывают моральные затруднения; только эти персонажи борются с насилием, убийствами и манипуляциями. Главные герои стремятся ориентировать эти бедствия в строгих рамках религии. Эта всепоглощающая догма подвергает главных героев незначительной морали. Гамлет, Артур и Эдип полагаются на божественное, чтобы определить, что хорошо, а что нет. После своих неизбежных преступлений против догматических убеждений персонажи оправдывают свой грех вместо того, чтобы признать склонность человека к вине. Через свою трагедию Гамлет, Артур и Эдип обнаруживают искупление в рамках моральной ответственности. Авторы продвигают это признание человечности выше благочестия. В Гамлете , «Один раз и будущий король» и Эдип построение морали главных героев ведет к их трагедии.

Уайт и Софокл издеваются над тем, как человечество полагается на богов для определения морали. В «Один раз и будущий король» и Эдип эта зависимость сбивает с толку мораль персонажей и вызывает их уничтожение. Признавая вину Эдипа, Хор умоляет богов наказать его. «Зевс, если ты царь царей, то пусть это преступление не будет скрыто от тебя и твоего великого ока бессмертного». (Софокл 243). Это также усиливает их зависимость от системы наказания и вознаграждения. Если бы Эдип остался невредимым, это нарушило бы мораль, на которой основывают свою жизнь горожане. Когда-то и будущий король отражает эту слепую зависимость от религии. Пересказ Лайонела о поисках Борса ставит под сомнение наши самые сокровенные моральные убеждения. Король размышляет: «Полагаю, мораль состоит в том, что… вы не должны совершать смертный грех, даже если от него зависит двенадцать жизней. Говоря догматически, я считаю, что это нормально »(White 446). Уайт обращает внимание читателя на дурную логику в резолюции Артура. Большинство будет утверждать, что потеря двенадцати жизней представляет собой моральную дилемму, но догма не согласна. Параллельно хор сводит Эдипа с поста царя, когда их моральное представление о нем сорвано. Их очевидные истины трансформируются на основе авторитета догмы. Вместо этого Артур и Хор возвращаются к постоянному, комфортному моральному присутствию: религии. Используя две крайности – «смертный грех» и «двенадцать жизней» – Белый привлекает внимание к всепоглощающей природе догмы. Хор прославляет богов, называя Зевса «царем царей» и призывая его «великий бессмертный глаз». Это означает постоянное присутствие богов в их жизни. Почитание божественного побеждает моральное сознание. В Эдипе и «Однажды и будущий король» слепое религиозное следование приводит в движение трагедию персонажей. Они оказываются неспособными сформулировать моральный компас, независимый от религии, и поэтому изо всех сил пытаются определить правильное и неправильное. Их сужающая догма делает их более восприимчивыми к искушениям человеческой натуры.

Строгие религиозные нормы приводят к неизбежным нарушениям главных героев. Вместо того, чтобы признать вину, Артур и Эдип извращают мораль, чтобы оправдать свои действия. Король Артур размышляет о своем незначительном оправдании своей опрометчивости: «Все говорили мне, какой это был ужасный грех и как из этого выйдет только печаль … Я хотел уничтожить Мордреда ради него самого» (Белый 548). Артур свидетельствует о склонности человека нарушать нравственность, которую мы считаем укоренившейся. Параллельно Гамлет развращает добро и зло, чтобы избавиться от вины. Он извиняется на основании характера Полония. «Ты несчастный, опрометчивый, навязчивый дурак, прощай! / Я взял тебя в лучшую сторону» (Шекспир 3.4.32-33). Обращая внимание на самый тяжкий грех – отнимать чужую жизнь – авторы подразумевают, что некоторые моральные истины самоочевидны. Догма заставляет Гамлета и Артура скомпрометировать их совесть, чтобы освободить себя от греха. Их непреодолимый страх перед религиозным наказанием заставляет их оправдывать аморальность. В то время как он классифицирует концепцию Мордреда как «ужасный грех», Артур совершает более серьезный грех, чтобы избежать гнева Бога. Артур и Гамлет не признают своей человеческой склонности к греху. Они отрицают свою человечность в стремлении соответствовать ограничениям догмы. Это еще больше запутывает их восприятие добра и зла. Уайт и Шекспир используют иронию, чтобы привлечь внимание к этому вопросу. В конечном счете, выбор Артура убить Мордреда вызывает «только печаль», а самого Гамлета можно охарактеризовать как «убогого, опрометчивого», как его персонаж передает. Стремясь примирить свои грехи, Артур и Гамлет поддаются человеческой природе. Они оправдывают грех, чтобы избежать Божьего суда. Гамлет возносит себя до богоподобного уровня, заявляя, что он «взял тебя в лучшую сторону». Он принимает волю Бога, чтобы избежать бремени греха. В этом процессе Артур и Гамлет теряют совесть. Эта неспособность признать неправильность удовлетворения догмы сбивает с толку их моральный компас. Трагедии главных героев заключаются в их неспособности формировать моральные убеждения. При этом авторы восхищаются признанием человечности, а не абсолютной морали.