Сочинение на тему Гордость и предубеждение и письма Алисе в первом чтении Джейн Остин: нравственное развитие личности

Гордость и предубеждение подчеркивает необходимость преодоления социальных ожиданий для достижения автономии. До принятия закона о собственности замужних женщин, когда замужние женщины не могли владеть имуществом, финансовая зависимость женщин в эпоху Регентства была закреплена законом. Оден устанавливает менталитет Регентства относительно брака в «Одиноком человеке большого состояния; четыре или пять тысяч в год », чтобы обозначить единственное стремление брака к достижению экономической безопасности. Характеризация Шарлотты Лукас как типичной грузинской женщины, очевидной по ее циничной степени, что «счастье в браке – это совершенно случайный случай», демонстрирует экономическую стабильность, преследуемую этим подавлением индивидуального счастья. Таким образом, Шарлотта воплощает в себе фольгу Елизаветы; Презрительный тон Элизабет в «она бы пожертвовала всеми лучшими чувствами ради мирских преимуществ» демонстрирует проекцию ее ценностей на Шарлотту. Между тем, отказ Элизабет от предложения Дарси в «обеспокоенности, которую я мог бы испытать, если бы вы вели себя более по-джентельменски», подрывает подчинение Регентства; язык уместности, несущий более глубокое презрение к браку в Ридженси как катализатору ограниченной женской автономии. Принятие Элизабет второго предложения Дарси отражает то, как ее чувства «теперь так сильно различаются», и вызывает гиперболу в «Я – самое счастливое существо в мире», чтобы отразить индивидуальное счастье, обнаруженное в реализации, а не в модификации ее ценностей. Таким образом, Остин разъясняет, что индивидуальная автономия достигается только путем опровержения социальных ожиданий.

Письма Алисе изменяет женскую автономию в современном контексте, чтобы продвинуть аналогичное значение в преодолении социальных ожиданий для достижения автономии. Закон о семейном праве 1975 года предоставляет женщинам право на развод, что способствует индивидуальному выбору. Это стремление к автономии отражено Уэлдоном спустя десятилетия, отражая подрывную героиню Остина, Элизабет. Характерная черта ее вымышленной племянницы Алисы с «черными волосами» демонстрирует современную индивидуальность и непреходящую ценность автономии через контексты. Она параллельно согласилась с репрессиями «женщин в браке без любви», чтобы иронично побудить Алису восстать против чужого совета, выраженного через гиперболу «это убийство… выкручивая голову, чтобы попасть в чужое место». Это отражает отказ Элизабет от трехстороннего упоминания леди Кэтрин «чести, приличия, благоразумия» в ее стремлении к мистеру Дарси. Персона Тети Фэй поощряет автономию, но только в соответствии с ее собственными предписаниями; используя высокую модальность императивного «должен», утверждая, что Алиса «должна знать, как читать роман… прежде чем писать один». Признание тети Фэй, прямо противоположное тому, что «вы доказали, что можно сделать то, что многие из ваших коллег считают невозможным», демонстрирует успех романа Алисы в ее независимости от мнений тети Фей. В конечном счете, Уэлдон переопределяет автономию для женщин в ее социальном контексте благодаря успеху романа Алисы; успех вне брака, что феминизм второй волны в 1960-х годах был сосредоточен на расширении роли женщин от традиционной жены и матери. В обоих текстах установлены масштабы и различия ожиданий их контекста, но только для того, чтобы передать эту верность самому себе, можно преодолеть эти ожидания и дать людям возможность обрести счастье.

Критическое расследование Гордости и Предубеждения и Письма Алисе показывает, каким образом исторический и социальный контексты влияют на выбор композитором языковых форм и выражений, переданных им. Интертекстуальные связи исследуют непреходящую значимость нравственного развития человека и его индивидуальности от преодоления социальных ожиданий; различающиеся в том, как оба достигнуты. Это ценности, которые, хотя и определяются их контекстом, в конечном итоге выходят за пределы времени.