Гомосексуальный дискурс сэра Гавейна и Зеленого рыцаря сочинение пример

ООО "Сочинения-Про"

Ежедневно 8:00–20:00

Санкт-Петербург

Ленинский проспект, 140Ж

Сочинение на тему Гомосексуальный дискурс сэра Гавейна и Зеленого рыцаря

В то время как сэр Гавейн и Зеленый рыцарь по большей части являются героическим стихотворением о героическом рыцаре, который противостоит искушению, в истории также присутствует интересный диалог о сексуальности, переплетенный в ее строках. Начиная с «кипучести» короля Артура (стр. 86) и заканчивая торговлей с сексуальными обвинениями у лорда рядом с резиденцией Зеленого рыцаря, можно считать, что стихотворение имеет позитивный взгляд на гомосексуализм, что в то время было почти немыслимо. Чтобы найти это подтверждение гомосексуализма, нужно взглянуть на изображение мужчин в истории против женщин и взять эту нить к одному из многочисленных логических выводов.

Стихотворение открывается описанием роскошной рождественской вечеринки с легендарными рыцарями Круглого стола; Рассказчик очень старается описать обстановку и заявляет, что королева Гвиневер была «усеяна камнями и потрясающими драгоценными камнями за пределами кармана или кошелька… но ни один камень не затмевал кварц глаз королевы». (Строки 78–82). Хотя это романтическое описание Гвиневры захватывает дух, о чем она только мечтает, оно имеет мало общего с ее красотой. Фактически, изображение ее глаз как кварца, а не более подходящего драгоценного камня, такого как изумруд или сапфир, дает Гвиневре почти чуждое, потустороннее чувство. Мы можем сравнить это с полным описанием, полностью следующим за ним, описанием короля Артура. Согласно стихотворению, Артур наполняется полнотой духа, будучи почти мальчишеским в своей любви к жизни. (Строки 86-87) Король Артур описан как очаровательный, красивый и вообще очень хороший парень. Само по себе это ни в коем случае не будет шокирующим, так как Артур – мифический герой в британской истории, но его описание, являющееся описанием единственного персонажа с двумя полными страницами в стихотворении, по меньшей мере, интересно.

Следующий главный персонаж, представленный в стихотворении, – это одноименный Зеленый Рыцарь, и если бы кто-то думал, что он в безопасности от гомоэротических обертонов, так как этот персонаж – враг, они будут грустно ошибаться. Этот персонаж – «гора человека, неизмеримо высокая / огромная человеческая фигура от головы до бедер / такая длинная и толстая в его чреслах и конечностях / я должен искренне судить, что он наполовину гигант». Не обращая внимания на низко висящий фрукт о чреслах довольно мускулистого человека, который у нас здесь есть, описание каждого предмета одежды этого рыцаря и о том, какой красивый мужчина у него на странице. К тому времени, когда автор перестает описывать рыцаря, его описание составляет четверть написанного до сих пор стихотворения. Это описание делает рыцаря больше, чем жизнь, как физически, так и врагом для сэра Гавейна, а также делает его странно заманчивым как персонаж. На данный момент он является наиболее интересным персонажем в стихотворении благодаря тому, что он является неповоротливым человеком, который, кажется, просто появляется из ниоткуда, или зеленого цвета, как кажется, и в основном угоняет поток повествования, чтобы быть все о нем для значительное время Появляется Рыцарь, бросает вызов, и после некоторого подталкивания и короля Артура, едва не принявшего этот вызов для себя, сэр Гавейн принимает вызов вместо этого, говоря, что он «самый слабый из (Артура) воинов и самый слабый из остроумия; потеря моей жизни будет наименее оплакиваемой. ” (Линии 354-355). Это различие между сверхчеловеческой природой Рыцаря и сэром Гавейном, изображаемым как скромный, героический рыцарь, создает конфликт этой истории. Гавейн, конечно же, отрубает голову Зеленому рыцарю, что, кажется, не так сильно его пугает, а затем сидит большую часть года, боясь его ответного удара.

После краткого описания месяцев между вызовом Рыцаря и уходом Гавейна мы видим, как Гавейн уходит на свой собственный вызов, и в этот момент мы получаем физическое описание Гавейна, когда он надевает доспехи, говоря о его «толстые бедра» (строка 579) и то, как в своих доспехах он «казался невероятным, знаменитым». (Строка 590). Снова в этой последовательности мы видим увлечение мужским телом, мускулатурой и мужественностью в целом. Гавейн, кажется, показан как воплощение мужественности и добродетели в его доспехах, в отличие от почти чудовищно мужской формы Зеленого Рыцаря. Следующее известное сообщение – алый щит сэра Гавейна. Щит имеет пятиконечную звезду, и рассказчик описывает пятую причину пяти точек на звезде, которая также является наиболее подробной. «Пятый набор из пяти, за которым, как я слышал, последовал за рыцарем / включал дружбу и братство с другими людьми / чистоту и вежливость, которые всегда производили впечатление / и жалость, которая превосходила всю остроту». (Строки 651-654). Дружба и братство с другими людьми кажутся добродетельными, и, вероятно, это было в то время, но для того, чтобы полностью это истолковать, нужно присмотреться поближе. Описание «собратьев», скорее всего, означает просто мужчин, так как все женщины в этом стихотворении либо полностью лишены характера, либо активно соблазнительны и подрывны.

Как хороший, чистый рыцарь, Гавейн не может стать жертвой хитрости женственности, и вместо этого он должен искать утешения в сравнительно добродетельной компании людей. Идея о том, что женская сексуальность является врагом, является интригующей и привлекает внимание ближе к концу стихотворения, как Гавейн говорит Зеленому рыцарю: «Это путь мира. Адам пал из-за женщины / и Соломона из-за нескольких, а Самсон / Далила была его падением … все были очарованы и изменены / хитрой женщиной ». (Строки 2416-2426) Гавейн, очевидно, осуждает здесь женскую сексуальность как нечто чуждое ему и враждебное его намерениям как рыцаря. Гавейн, однако, кажется, в основном, одинок в этом героическом менталитете, так как его коллеги-рыцари при дворе Артура рады быть вовлеченными в отношения с женщинами, дразнить их и играть в игры с поцелуями в качестве штрафа. Гавейн изображается как более чистый рыцарь из-за его полного отсутствия интереса к женской сексуальности, и как таковой можно сделать вывод, что его отсутствие гетеросексуального влечения полностью заменено чем-то другим, что в глазах автора значительно превосходит гетеросексуальность другого рыцаря. Чтобы поддержать это несколько возмутительное утверждение, мы переходим к более позднему этапу поэмы, где сэра Гавейна приветствуют в замке лорда, который является Зеленым рыцарем, портье, который не только с энтузиазмом приветствует его, но и описывается как один из многих, кто «преклонил колени перед рыцарем / приветствовал этого человека так, как считал достойным». (1 Строки 818-819) Если гомоэротические образы на этом остановились, можно было просто приписать их неверно истолкованному изображению, но во всем этом разделе мы ссылаемся на то, что Гавейну «помогают несколько человек» (строка 822) и что люди стремятся «Служить этому благородному рыцарю». (Строка 827) После этого нападения на то, что кажется смутно скрытыми сексуальными образами, мы наконец встречаем лорда поместья, с которым он немедленно связывает руки и ошеломлен человеком, который «могущественен и велик, в расцвете сил». его жизнь / с густой бородой, рыжей как у бобра / устойчива в своей позе, крепкая телосложение / с огненным лицом и прекрасным разговором ». (Линии 844-847) Гавейн, кажется, очень очарован этим человеком, с которым он в основном связан руками, как семейная пара, и мужчины поместья также, кажется, очарованы Гавейном, так как после того, как они помогают ему в одежде, они обнаруживают, что «Настолько живыми и стройными были конечности молодого человека / более благородное создание, которого Христос никогда не создавал, – заявили они». (Линии 868-869). В то время как в этот момент они не знают личности рыцаря, который ехал в город, после того, как выяснилось, что среди них есть сэр Гавейн, рыцари, присутствующие на их ужине, говорят между собой, говоря: Мы мало / будем выучить урок здесь / в такте и правильных манерах / и, надеюсь, мы тоже услышим / любим нежный язык ”. (Линии 923-927). Рыцари могут призывать Бога о том, как они хотят влюбиться, но, учитывая природу линии и то, как они, кажется, говорят о Гавейне почти благоговейным тоном, это не является необоснованным натяжением. полагать, что Гавейн на самом деле является объектом их привязанности в данный момент.

После этого ужина Гавейн пьет и пирует со своими новыми друзьями в течение нескольких дней, пока не закончится рождественский пир, а затем решает отправиться на поиски Зеленого рыцаря. Однако лорд останавливает его, говоря, что по какому-то странному совпадению замок Зеленого рыцаря находится всего в паре миль отсюда, и если Гавейн останется здесь только до Нового года, лорд позаботится о том, чтобы он добрался до Грина. Рыцарь живет безопасно. Чтобы отпраздновать удачу Гавейна, они решили поиграть в игру, что довольно странно, как бы это ни звучало. Лорд будет выходить на охоту каждый день, пока Гавейн не уйдет, и он принесет Гавейну то, что он поймал. Гавейн, однако, останется при дворе, и он даст лорду все, что он получил в суде. Эта игра несколько сбивает с толку, пока Гавейн не просыпается в первую ночь и к нему незамедлительно обращается жена лорда, которая пытается соблазнить его. Гавейн, однако, нетленный, и жене просто удается уговорить его поцеловать. Это где это становится интересным, однако. Гавейн, согласно условиям игры, должен дать лорду то, что он получил, пока лорда не было. Поэтому изо дня в день леди пытается соблазнить Гавейна, но получает только поцелуи за ее усилия. И день за днем ​​Гавейн радостно целует владыку замка, которого он, как уже было показано, довольно покорил, и упрекает в высшей степени привлекательную даму замка. Это, в сочетании с вышеупомянутым осуждением женщин как змей в конце стихотворения, заставляет сэра Гавейна, скорее всего, отвергать женские чары независимо от того, кому они даны.

Это обещание духа товарищества со всеми мужчинами, а также общее неприятие всех женских чар позволяет легко читать Гавейна как скрытого или, возможно, не закрытого, рыцаря-гея. В сэре Гавейне и Зеленом рыцаре мужественность ценится превыше всего, а женское тело изображается как предвестник зла до такой степени, что Гавейн, казалось бы, скорее поцелует мужчину, чем женщину. Это полноправное одобрение мужественности и довольно гомоэротические оттенки в большей части стихотворения, кажется, убедительно доказывают, что сэр Гавейн был геем при дворе короля Артура. И если это правда, возможно, искушение, от которого он должен был сопротивляться, не было таким соблазнительным, как его предполагали.

Поделиться сочинением
Ещё сочинения
Нет времени делать работу? Закажите!

Отправляя форму, вы соглашаетесь с политикой конфиденциальности и обработкой ваших персональных данных.