Сочинение на тему Голос против рабства
- Опубликовано: 22.06.2020
- Предмет: Литература, Развлекательная программа
- Темы: голос, писатели, телевидение, Филлис Уитли
Религия, в частности христианство, дает Филлис Уитли возможность для общения и влияния на своих читателей. Уитли, кажется, принимает христианство, не предлагая критику и не подчеркивая лицемерие. Тем не менее, более глубокое чтение ее стихов предполагает, что она использует свою вновь обретенную религию, чтобы донести информацию о несправедливости рабства. В рамках книги «О том, как быть привезенным из Африки в Америку», Филлис Уитли стремится использовать христианство с акцентом на искупление, чтобы скрытым образом подразумевалось равенство и представление о том, что все рабы способны быть спасенными.
Первые четыре строки стихотворения Уитли «О том, что их привезли из Африки в Америку», подтверждают идеалы христианства:
‘Твоя милость вывела меня из моей языческой земли,
Научил мою душевнобольную душу понять
Что есть Бог, что есть и Спаситель:
Однажды я искупления не искал и не знал.
В этих пределах она признает, что когда-то была язычницей, но Бог избавил ее от этого греха и привел ее на путь искупления. Вместо того, чтобы начать с осуждения рабства, она называет это «милостью, принесшей меня из моей языческой земли» (Уитли, «О том, что меня привезли из Африки в Америку», строка 1). Кроме того, она подразумевает, что ее открытие Бога и Спасителя позволило ей искупить некогда испачканную душу (строки 2-4). Это простое подтверждение христианской системы верований сделало бы это стихотворение чрезвычайно хорошо принятым во время, когда оно было написано.
Уитли считает, что рабство положительно сказалось на ее жизни, потому что оно привело ее в христианство. Хотя ее христианская вера была подлинной, она также была безопасным предметом для поэта-раба в доминирующе белом обществе. Выражение благодарности за ее порабощение может быть неожиданным для большинства читателей. Тем не менее, это был единственный способ, которым Уитли мог относиться к своей аудитории в то время и изобразить ее послание без осуждения. Она использует фразу «милосердие принесло мне» (строка 1) и заголовок «О том, чтобы быть принесенным», чтобы преуменьшить насилие, связанное с похищением и принуждением к рабству. Это также может быть истолковано как отрицание власти тех людей, которые захватили ее. Она не подчиняется им, но всецело доверяет Богу.
Уитли разумно осуждает свои прежние убеждения, скорее всего, на основе ее хрупкого положения в американском обществе. Чтобы ее поэзия была хорошо признана, она должна была обратиться к белому христианскому обществу. Ее аудитория была бы весьма заинтересована идеей темнокожей женщины, отказывающейся от своего языческого пути в пользу христианства. Если бы стихотворение было заметно сосредоточено на равенстве между рабами и белыми, оно никогда не было бы рассеяно по всему белому обществу. Неконфронтационный тон, который Уитли использует вместе с идеей о том, что рабы могут стать христианами, вяло приводит читателя к выводу, что рабство неправильно как в моральном, так и в религиозном смысле.
В последних четырех строках «О том, как их привезли из Африки в Америку», Уитли тонко устанавливает понятие равенства всех рас:
Некоторые видят нашу соболью расу презрительным взглядом,
«Их цвет – дьявольский штамп».
Помните, христиане, негры, черные как Каин,
Может быть улучшен и присоединиться к ангельскому поезду.
В седьмой строке стихотворения Уитли пишет «Помни, христиане, негры, черные как Каин» («О том, как их привезли из Африки в Америку», строка 7). Библейская ссылка на Каина используется для того, чтобы провести параллель между расистской идеей о том, что афроамериканцы являются рабами, потому что они прокляты делать только рабство, и что христианство является религией искупления и гармонии, поэтому рабство не должно существовать. Вера в то, что рабы были потомками проклятых библейских людей, используется Уитли, чтобы показать, что даже если эти люди были прокляты, это не оправдывает порабощение афроамериканской расы.
Последние две строки стихотворения гласят: «Помните, христиане, негры, черные как Каин / Может быть улучшены, и присоединяйтесь к поезду ангелов» (строки 7-8). По сути, Уитли говорит, что даже если афроамериканцы представляют проклятие Каина из-за своей черной кожи, это не должно помешать им принять Бога и спастись. Она утверждает, что любой человек любого цвета кожи может стать христианином и попасть на небеса. Она спорит с рабством так, что это скрыто от пассивного читателя. На первый взгляд может показаться, что Уитли просто предполагает, что негры могут стать христианами и пойти на попятную. Тем не менее, более глубокое чтение показывает, как она намекает на то, что черные и белые равны и пойдут на небеса вместе. Она использует христианство в качестве инструмента, чтобы подчеркнуть равенство между расами.
В этом стихотворении Уитли формулирует свое сознание черной борьбы в обществе, где доминируют белые. Уильям Ван Дебург утверждает в своей книге «Рабство и раса в американской популярной культуре», хотя она верила, что Бог спас ее от язычества: «Она критиковала белых за их поверхностное понимание духовного равенства» (56). Поместив в кавычки строку «Их цвет – это дьявольский кубик» (строка 6), Уитли предполагает, что в то время как другие связывают негативные ассоциации с чернотой, она этого не сделает. Если бы белые были истинными христианами и практиковали эти убеждения, они бы не судили людей по их цвету кожи. Ведь христианство – это вера в то, что все можно искупить и спасти.
Использование Уитли слова «соболь» (строка 5) может иметь двойное значение. Если интерпретировать как цвет горя, это говорит о том, что она и вся ее раса находятся в трауре. Тем не менее, соболь можно рассматривать как ссылку на ценный и желательный мех животных, свидетельствующий о ее отвращении к отрицательному значению, которое придается черноте кожи. Попросив белых «запомнить» (строка 7), она фактически предостерегает их от того, что они забыли настоящую христианскую истину, стоящую за одним из главных религиозных аргументов в поддержку рабства, библейской историей о Каине. Уитли напоминал своим белым читателям о религиозном лицемерии в отношении ее черноты, и если эта чернота, по-видимому, является признаком Каина, то истинные христиане должны защищать, а не оскорблять африканцев.
Поэзия Филлис Уитли прокладывает путь аболиционистскому движению спустя десятилетия. Ее сочинения о несправедливости рабства мягки, но не лишены расового сознания и личных деклараций о реформе. В своих работах она использует религию христианства, чтобы относиться к своей аудитории, а также защищать расовое равенство. Она показывает, что не нужно быть высокомерным и требовательным, чтобы донести свое послание до других. Она использует более эстетичный способ влиять на читателей и воздействовать на них из поколения в поколение.
<Р>
Работы цитируются
Ван Дебург, Уильям. Рабство и раса в американской популярной культуре. Мэдисон: Университет Висконсин Пресс, 1984.
Уитли, Филлис. «Стихи: Филлис Уитли.» Январь 1998. Ренессанс Издания. 24
Февраль 2009 г.
«Как слушатель средневековья, так и читатель XXI века могут не знать, как реагировать на повествовательный голос Жены Бани» Обсудить со ссылкой на Пролог Жены Бата
После Второй мировой войны была учреждена Организация Объединенных Наций, и одной из их задач было создание универсальных положений и законов, определяющих статус и права беженцев.
Викторианский роман часто фокусируется на выдающихся актуальных вопросах того времени, в течение которого он написан. Эти проблемы могут варьироваться от класса, амбиций и пола до