Сочинение на тему Гендерное изменение в Орландо

По сравнению с другой литературой периода Хэйан Torikaebaya Monogatari выделяется как необычная история. Перестановка гендерных ролей, которая занимает центральное место в сюжете, является повествовательным средством, которого не было среди других выживших моногатари этой эпохи. Хотя Торикабая рассматривается как просто развлечение для многих читателей, она исследует, что значит быть и женщиной, и мужчиной в период Хэйан. Еще одна история, похожая на сюжет, хотя и далекая от японской провинции Хейан, – это роман Орландо, написанный Вирджинией Вульф. Орландо также использует изменение пола в качестве краеугольного камня повествования, и, как и Торикабая, это позволяет персонажам испытывать и сопоставлять реальность каждого пола. Если эти две истории сравнивать с точки зрения того, как изображаются гендеры, появляются некоторые общие темы, связанные с литературой, написанной женщинами. Однако, чтобы исходить из этой точки зрения, читатель должен сделать некоторые предположения относительно Torikaebaya.

Авторство Torikaebaya Monogatari неясно и, скорее всего, так и останется. Во введении к английскому переводу Розетта Виллиг продвигает случаи как для мужского, так и для женского авторства. Она размышляет, что ученые Мэйдзи заключили мужское авторство только потому, что «они сочли немыслимым, чтобы придворная леди могла вылепить столь неприятный и выродившийся заговор». (Willig, 5). Несмотря на это, есть несколько законных причин для рассмотрения дела о женском авторстве. Виллиг упоминает, что стиль оригинального японского языка «написан в исключительно женском стиле» (Willig, 5), который в сочетании с возможностью элементов автобиографии, указывает, что история была написана кем-то, кто также испытал замешательство персонажей , Я бы добавил, что акцент на женском персонаже чунагона в первой книге и предпочтительное внимание, которое персонаж получает в оставшейся части истории, доказывает, что история была написана с женской точки зрения. Поэтому, хотя авторство не может быть окончательно установлено, предположение о женщине-авторе не безосновательно, и этот документ будет исходить из этой предпосылки.

Есть еще одна проблема, которую критический читатель должен рассмотреть, прежде чем продолжить, и она касается не только Торикабая, но и Орландо. Это вопрос намерения, то есть предназначены ли эти истории просто для развлечения, или они содержат скрытую критику, встроенную в повествование? Нет сомнений в том, что обе истории могут многое рекомендовать в плане приятного чтения. Сюжет об изменении пола достаточно интригует, и обе истории выжили, чтобы достичь современной читательской аудитории (в случае Torikaebaya гораздо дольше!), Доказательство того, что в истории есть что-то, что переживает. Тем не менее, особенно в отношении Торикабая, современная аудитория должна быть осторожна, чтобы не вписать в повествование намерение, которое, возможно, не было возможно. Тем не менее, в обеих историях есть разделы, в которых критика принудительных гендерных ролей является явной. Таким образом, эта критика гендерных ролей действительно является критикой общества, которое их усилило. Так являются ли эти истории полемическими, то есть они нападают на установленный кодекс или поведение? В случае с Орландо Вирджиния Вульф смогла записать свои намерения в своей переписке.

Я не был уверен, насколько удачно сочетались серьезность и бессмыслица – я имею в виду, что некоторые из них были серьезными. (Лэнгхэм, 236)

Если фантазия была средством, которое Вулф использовал для критики патриархального общества, в котором она жила, то, возможно, справедливо предположить, что автор Торикабая также использовал фантастическое устройство сюжета для выражения неудовлетворенности ролью женщины в обществе. Современные читатели не могут окончательно узнать намерения автора, но женщинам-писателям в Хэйан-Японии будет доступна только косвенная критика. Я полагаю, что подобное изображение гендерных ролей в Торикабая и Орландо, а также сюжетное устройство, общее для обеих историй, поддерживают чтение обеих историй как тонкую критику.

Как изображены гендерные роли в Орландо и Торикабая, очень похоже. Например, когда женский чунагон описывается как обладающий качествами мужского пола.

… к этому времени дочь уже была довольно озорной и постоянно играла в кикбол и стреляла в стрелы… она быстро присоединялась к остальным мужчинам и жаловалась с ними, как ей было угодно. (Виллиг, 15)

Когда Орландо описывается как имеющий пол мужчины, он описывается аналогично.

Еще раз они отметили, что она ненавидела домашние дела, была на рассвете и среди полей, прежде чем взошло солнце. Она могла пить с лучшими и любила азартные игры. (Вульф, 109)

Обе истории приравнивают мужской пол к активным занятиям и любви к жизни снаружи. Эти качества контрастируют с тем, как женский пол представлен читателю. Самец Naishi no Kami представлен таким образом, когда демонстрирует качества женского пола.

В конце концов, его отец научил его изучать буквы и научил его соответствующим предметам, но мальчик в смущении не мог сосредоточить свое внимание ни на одном из них… Его отец, пораженный такими наклонностями, постоянно критиковал его, пока несчастный и запуганный мальчик превратился в слезы. (Виллиг, 14)

Это похоже на описание Орландо как женщины.

Она разрыдалась бы от легкой провокации. Она не разбиралась в географии, считала математику невыносимой и придерживалась некоторых капризов, которые более распространены среди женщин, чем среди мужчин, например, что путешествие на юг означало путешествие вниз по склону. (Вульф, 110)