Сочинение на тему Гектор и Ахиллес как мощный и энергичный персонаж Илиады

Во всех культурах огонь считался как жизнеобеспечивающей, так и разрушительной силой – он обладает способностью нагреваться и может гореть. Двойственность огня параллельна стремлению героя Гомера к чести. С одной стороны, погоня является заманчивым поиском смысла и ценности. Герой Гомера кланяется храбрости, доблести, силе и жестокости – которые все сходятся в единый элемент силы. Сила совершает славные поступки и поражает других людей значимостью героя. С впечатляющим проявлением силы тесно связано стремление к бессмертию; для героя Гомера его главная цель – чтобы его поступки – его имя – превосходили смерть. Пламя славы, призыв к силе и стремление к бессмертию питают героев Гектора и Ахилла Гомерова «Илиада». В то же время пламя также поглощает их. Даже самые сильные и самые доблестные солдаты – люди; они пытаются одержать победу над смертностью, но в конечном итоге должны смириться со своей беззащитностью перед лицом смерти. С зажженными внутри огнями, троянский Гектор и ахейские Ахиллес обнимают силы на поле битвы, ищут бессмертия и противостоят их судьбам. Два воина, слитые в одной персоне, воплощают «героя Гомера» в центре эпической «Илиады».

Прежде всего, боец, герой Гомера олицетворяет красоту силы, которая, в соответствии с «Речью Беспалова» «На Илиаде», «проявляется в неком высшем прыжке – убийственном ударе молнии» (Беспалов 47). Он соблюдает героический кодекс с его бешеной свирепостью, непоколебимой смелостью и непревзойденным мастерством. Сила полностью поглощает его; Он «дикий зверь», который зажигает «красивый труп», который является честью («Илиада» 3: 527, 26). Пожинать честь – значит утверждать свою ценность, утверждать жизнь. Бороться за себя имеет первостепенное значение. Как М.И. Финли утверждает, что в «Мире Одиссея» герой Гомера Гектор «не обязан ни перед кем или чем-либо, кроме [его] собственной доблести и [его] стремления к победе и власти» (Finley 21). Он с силой отвечает на зов чести, уничтожая орды ахейцев и утверждая свое превосходство. В ходе изменений в ходе битвы его «храбрый дух никогда не вздрагивает» (Илиада 12: 49). «Гектор пылает в бронзе… страшный огонь [ломается] от снаряжения, обвивающего его тело» (Илиада 12: 538-539). Он «стоит один» над другими бойцами (Беспалов 43).

Как и Гектор, Ахиллес затмевает остальную часть поля воинов. Когда Ахиллес высвобождает свою силу, он так же «жесток, как огонь» («Илиада» 19: 20). Он первым прорвется сквозь врата павших городов и похитит их сокровища. «Жесткий, безжалостный» герой известен своей «боевой силой» («Илиада» 9: 771, 279). На самом деле, как отмечает богиня Гера, «до тех пор, пока блистательный Ахиллес преследовал фронт / никакой Троян никогда не выходил бы за Дарданские ворота» («Илиада» 5: 907-908). За пределами поля битвы Ахиллес все еще тянется к бойне и не покидает Трою на своей родной земле Фтиа. Как воин, он жаждет «убоя, крови и удушающих стонов людей» («Илиада» 19: 255). Внутри него накапливается усилие; он изо всех сил пытается вырваться на свободу, поскольку великолепие спасения ахейских сил и завоевания чести тянет его. Ахиллес даже меняет свою позицию, вступая в войну, обещая сражаться, если Гектор «сражается до кораблей Мирмидона» («Илиада» 9: 797). Когда его любимый друг Патрокл убит, защита и пожинание большей чести становятся одним и тем же для Ахилла. Сила, наконец, пожирает его; он «вспыхивает в огненных точках», готовый уничтожить ряды троянцев («Илиада» 19: 432). И в Гекторе, и в Ахилле яростная сила, которая определяет героя Гомера в его стремлении к чести, способна поглотить всех вокруг себя и заключить самого героя в свои складки.

Если красота силы может сокрушить две армии, стремление героя Гомера к бессмертию может одолеть двадцать армий. Стремление к славе светится как огонь в очаге; это маяк света, ведущий его через битву. Захваченный перспективой бессмертия, Ахиллес стойко защищает свою претензию на честь. Когда король Агамемнон отнимает его честь, его приз Briseis, Ахиллес бросает своих ахейских товарищей и даже молится, чтобы троянцы убили их, чтобы залечить рану, которую Агамемнон нанес ему. Действие Ахилла оправдано:

Хотя один путь указывает на победу в великой войне, а другой на пустяк, одну пленную женщину на тысячи, грандиозный конфликт заключается именно в том, что честь не измеряется как товар на рынке что оскорбление [чести] стоит столько же, сколько война (Финли, 119).

Даже тысяча благородных поступков не может компенсировать один удар по его имени. Отказ Ахиллеса отстаивать Агамемнона ни в коем случае не «отвергает [е] героический идеал» (Нокс 50). Ахиллес ждет возмездия за потерянную честь – не в форме материальных благ, а за признание Агамемноном превосходства Ахиллеса. Пылающее пламя славы приказывает Ахиллу позаботиться о восстановлении его репутации.

Ахиллес уступает своей великой силе, Гектор также уступает желанию славы. Внутри Гектора скрывается мечта о славе его сына, «когда он возвращается домой из битвы с кровавым орудием / смертельного врага, которого он убил» (Илиада 6: 572-573). Тем не менее, честь, которую его сын получает в бою, неизбежно будет сравнима с его собственной. По правде говоря, Гектор надеется, что, прежде всего, его собственные подвиги навсегда останутся в истории и увековечат как отца, так и сына. Он надеется, что честь, полученная во время резни войны, достигнет своей славы. Гектор, кажется, отличается от Ахилла тем, что его стремление к славе совпадает с защитой его дома и семьи – его защитой Трои. Гектор может скрыть свое неудержимое стремление к бессмертию, а Ахиллес – нет. В конце концов, единственное различие между Гектором и Ахиллесом состоит в том, что они сражаются на противоположных сторонах поля битвы. У них такое же желание. Оба хотят преодолеть мимолетность жизни; оба стремятся завоевать и защитить честь на пути к славе – на пути к бессмертию. Каждый воин борется за себя: «Честь героя сугубо индивидуальна, то, чем он жил и сражался только ради себя и ради себя» (Финли, 119). Каждый выигрывает славу для своего отца, его семьи, но самое главное, славу для себя.

Гомеровский герой, движимый стремлением к бессмертию, в конечном итоге должен предстать перед судьбой. Для Гектора его судьба зависит от него. Он знает, что дорога к славе закончится его смертью; он знает, что придет день, когда его жена будет «овдовевшей, лишенной одного человека, достаточно сильного / чтобы отбить [ее] день рабства» (Илиада 6: 552-553). Он не может изменить свою судьбу или судьбу своей семьи и Трои. Хотя Гектор может выбрать путь своей жизни, все пути сходятся в конце. Сопоставление расставания Гектора с его сыном и кровопролитной войны усиливает напряжение в рычаге, уравновешивающем жизнь и смерть. Радости жизни вспыхивают перед ним, когда он отправляется сражаться, поскольку он отказывается от невиновности. Точно так же Ахиллес также знает о другом пути, который он, как воин, отвергает: «Если я вернусь в родину, которую я люблю, / моя гордость, моя слава умрет … / правда, но жизнь, которая оставила меня, будет долгой (Илиада 9: 502-504). И Гектор, и Ахиллес признают, что смерть неизбежна как для героя, так и для труса: «Смерть в ярости [всех]» (Илиада 11: 531). Долгая жизнь будет неполной, если ей не хватает стремления к чести и выполнению. Герой не может уклониться от битвы или отказаться от силы и стремления к бессмертию; «Полет […] – это отрицание того, что превосходит его, [это]« слава »» (Беспалов 44). Вместо этого герой, который бессилен перед смертью, тем не менее доблестно пытается противостоять ей. Он бросается вперёд, «… ощетинившись всей своей силой / как собака, которая преследует дикого кабана или льва» (Илиада 8: 384-385). Он подчиняется «боевой ярости» внутри себя, пылающей и растущей силой – «слепым побуждением, которое всегда подталкивает его к самому концу своего пути, к его собственной отмене» (Илиада 8: 104, Беспалофф 47). Герой сдается огню силы и желания, которые питают его в попытке обрести вечную славу, жить вечно.

Когда дело доходит до огня, мужчины любят и боятся этого. Пожар не может считаться «безопасным» или «опасным», и он не делает различий между людьми. Это «пожирает различия и различия. [Аналогично], аппетит к славе охватывает [всех] людей … и превращается в любовь к бессмертию »(Беспалов 46). Аппетит к славе – вот что определяет архетипического героя Гомера в Ахилле и Гекторе. Воинов Илиады нельзя отличить друг от друга. Оба являются победителями – оба побеждены. Оба притягиваются к приглашающему пламени, которое окружает людей, когда они умирают, и воскрешает их в темных глубинах вечности. Обещание бессмертия охватывает всех, кто с ним соприкасается:

… есть огонь

И движение души, которое не остановится

В своем узком существе, но стремлюсь

За пределами подходящей среды желания;